Guerra contra la razón – 5ta Parte

Publicado el 21. mar, 2011 por admin en Historia Iglesia

Y mientras tanto, en el otro extremo del espectro…

El misticismo no es la única forma de fe temeraria que pone en riesgo a la iglesia contemporánea. Un nuevo movimiento ha ido ganando fuerza últimamente: los evangélicos están pasando a la Iglesia Ortodoxia Oriental, al Catolicismo Romano, y a la liturgia de la Alta Iglesia Protestante. Rechazan el subjetivismo en constante cambio de protestantismo existencialista en caída libre, y buscan una religión con raíces históricas. Hartos de la estupidez superficial que ha invadido el movimiento evangélico, desean un enfoque más magisterial. Y tal vez detectando los peligros de una religión que empuja a la gente hacia “tu propio interior”, elige otra que hace hincapié en las ceremonias externas y en la autoridad jerárquica dogmática.

Escuché el testimonio grabado de uno de estos conversos al catolicismo, ex pastor protestante. Dijo que se había graduado con honores en un importante seminario denominacional. Contó que de estudiante había estado comprometido con la doctrina Reformada (aunque se contradijo admitiendo que ya había rechazado la justificación por la fe, una doctrina fundamental del protestantismo), y había sido rabiosamente anti-católico. Pero después de la universidad, comenzó a leer escritos católicos romanos, y se vio atraído por la teología y la liturgia católicas. Describió su resistencia inicial a las doctrinas del purgatorio, la virginidad perpetua de María, la transubstanciación, y las oraciones a María y a los santos (todas fácilmente refutadas por la Biblia, 14). Y además reconoció que no pudo encontrar en la Escritura mandato alguno para orar a María.

Sin embargo, esta persona cambió por completo su punto de vista sobre estas cuestiones cuando intentó rezar el rosario y recibió una respuesta muy concreta. Llegó entonces a la conclusión de que debe haber sido María quien respondió a su oración, y de inmediato comenzó a orar regularmente a María. En última instancia, decidió que la Biblia por sí sola no era una regla suficiente de fe para los creyentes, y puso su fe en la autoridad papal y en la tradición de la iglesia.

Este “salto de fe” no ha sido de la variedad existencial, pero fue un salto a ciegas de todos modos. Este hombre escogió el otro extremo de la fe temeraria o sin prudencia: el que hace de las tradiciones religiosas extra-bíblicas el objeto de su fe.

Este tipo de fe es imprudente también, ya que somete la Palabra de Dios escrita a la tradición oral, la autoridad de la iglesia, o algún otro criterio humano. Es una confianza incondicional en una autoridad religiosa terrenal, el Papa, la tradición, un autoproclamado profeta tipo David Koresh, o la que sea. Esa fe rara vez se desecha por completo las Escrituras, pero al forzar a la Palabra de Dios en el molde de una tradición religiosa, se invalida la Palabra de Dios y no rinde efecto (cf. Mateo 15:6).

Ahora es un apologista de la Iglesia Católica Romana. Habla en congregaciones católicas y les dice a los católicos cómo hacer frente a los argumentos bíblicos contra el catolicismo. Al final de su testimonio grabado, trata brevemente con la actitud oficial católica hacia la Escritura: asegura a sus oyentes que la Iglesia Católica Romana no tiene hoy ninguna objeción a los católicos que quieren leer las Escrituras por sí mismos. Incluso el estudio bíblico personal está bien, dice, pero luego se apresura a añadir que no es necesario demasiado: “Un verso o dos al día es suficiente.”

Este graduado de seminario sin duda debe ser consciente de que un comentario como ese subestima la importancia de la Palabra de Dios escrita. Se nos manda en ella meditar en las Escrituras día y noche (Josué 1:8; Salmo 1:2.). Hemos de dejar que llene nuestros corazones en todo momento (Deuteronomio 6:6-9). Debemos estudiar diligentemente y manejarlo correctamente (II Timoteo 2:15). La Biblia es el único medio capaz de brindarnos la sabiduría que lleva a la salvación, y a continuación, equiparnos debidamente para toda buena obra (II Timoteo 3:15-17). El discernimiento depende de un conocimiento de la Escritura. Por eso los que se contentan con escuchar crédulamente a una voz de la autoridad humana en lugar de la Palabra de Dios y dejar que hable por sí misma, no pueden discernir. La suya es una fe temeraria e irracional.

En la fe temeraria identificamos el extremo hacia “tu propio yo interior” como misticismo. Podríamos llamar a este otro extremo el de la “tradición aprendida”, en el sentido de “aprendida de memoria” y rutinaria, o que se sigue por rutina. En Isaías 29:13 es precisamente como Dios mismo lo hace: “Este pueblo se acerca a mí con su boca, y con sus labios me honra, pero su corazón está lejos de mí, y su temor de mí no es más que un mandamiento de hombres que les ha sido enseñado…”

En la Escritura sólo hay condena para la tradición de memoria. Rituales religiosos, formalismo sacerdotal, liturgia de un libro etc., no son lo mismo que adoración. El culto real, como la fe real, debe ocupar la mente. Jesús dijo: “Los verdaderos adoradores adorarán al Padre … en espíritu y verdad, porque el Padre busca que los tales le adoren” (Juan 4:23). ¿No es la tradición memorizada el mismo error por el que Jesús condenó a los fariseos? Les dijo: “Con razón profetizó Isaías de vosotros, hipócritas, como está escrito: ‘Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. En vano me honran. Enseñando como doctrinas mandamientos de hombres’. Dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres”. También les dijo: “Ustedes dejan a un lado el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición” (Marcos 7:6-9).

La tradición rutinaria es como la mística: tampoco pasa por la mente. Pablo dijo a los Judíos aferrados sus vacías tradiciones religiosas: “Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios…” (Romanos 10:2-4). Su problema no era la falta de celo. No era que carecían de entusiasmo, en el plano emocional, o tenían pereza para la práctica religiosa. La cuestión es que el celo que mostraban para la tradición de sus padres “no es conforme a ciencia”. Ellos no eran lo suficientemente exigentes en materia de conocimiento, y por lo tanto su fe en sí era deficiente.

Pablo es específico al afirmar que la ignorancia está en tratar de establecer su propia justicia en lugar de someterse a la justicia de Dios. Este pasaje es la culminación de la discusión doctrinal de Pablo en Romanos; en este contexto es muy claro que habla sobre la doctrina de la justificación por la fe, pues había expuesto a fondo este tema a partir del capítulo 3. “Son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús” (3:24). La justificación es “por fe sin las obras de la ley” (v.28). “Dios atribuye justicia sin obras” (Romanos 4:6).

Pero en lugar de buscar la justicia perfecta de Cristo, que Dios tiene y cuenta para los que creen, los Judios incrédulos se había propuesto tratar de establecer una justicia propia, a través de obras. Ahí a ese punto es adonde siempre conduce la tradición memorizada. Una religión de obras. Así, los fariseos ritualistas incrédulos hacen un paralelo exacto con el catolicismo, con la ortodoxia oriental, y con la mayoría de las formas cargadas de ritualismo en las expresiones protest
antes: todas niegan la justificación por la sola fe.

Si los fariseos y sus seguidores hubiesen empleado las Escrituras como patrón de verdad, en lugar de su tradición rabínica, habrían sabido que Dios justifica a los pecadores por la fe. En repetidas ocasiones, Jesús les dijo cosas como “¿Nunca leísteis en las Escrituras…?” (Mateo 21:42), “Ustedes se equivocan, en no entender las Escrituras, e ignorar el poder de Dios” (22:29). También: “Tú eres maestro de Israel, y no entiendes estas cosas?” (Juan 3:10). Continuamente se les reprendió por su ignorancia de las Escrituras. Habían establecido la tradición de memoria en lugar de la Palabra escrita de Dios (Mateo 15:6), y por ello fueron condenados.

Contraste la forma en que Lucas felicitó a los de Berea por su “nobleza”. Dice “que recibieron la palabra [el evangelio del NT entregado por los apóstoles] con toda solicitud, escudriñando a diario las Escrituras [los libros del AT], para ver si estas cosas eran así” (Hechos 17:11). ¿Qué les hizo dignos de elogio? Su afán de ser más exigentes. Con razón se negaron a aceptar ciegamente la enseñanza de cualquier persona (incluso los apóstoles) sin clara garantía en la Palabra de Dios.

El discernimiento espiritual es el único antídoto contra el existencialismo de nuestra época. Hasta que los Cristianos recuperemos la determinación firme de probar y juzgar todo por la regla de las Escrituras, rechazando lo que es falso y erróneo, y adhiriendo a lo que es verdadero y cierto, la lucha de la iglesia fallará, y nuestro testimonio a un mundo en pecado se perturbará. Pero si la iglesia se levanta, y defiende la verdad de la Palabra de Dios contra todas las mentiras de este mundo malo, entonces empezaremos a ver el poder de la verdad “que nos hace libres” (Juan 8:32).

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