Por otro lado, no ignoramos que el tema de la profecía debe ser considerado con la seriedad y respeto que las propias escrituras le otorgan y es por eso que no estamos de acuerdo con la liviandad que algunos llamados “cristianos” la están tratando o considerando.

Mientras más y más avanza el tiempo y el mundo se encamina hacia su destino final, es necesario hacernos unas cuantas preguntas para poder acercarnos lo más exactamente posible a la actitud y disposición correcta que debe tener todo cristiano respecto al cumplimiento y uso de las profecías:

1. ¿Estará interesado Dios en que sus hijos puedan tener un entendimiento cabal de las profecías o solo necesitamos tener un entendimiento general de que no hay duda que Dios está actuando activamente en la vida de sus criaturas?

2. ¿Cuál es el peligro de ignorar que hay profecías que están por cumplirse?, ¿puede esto afectar la fe de los cristianos?

3. ¿Podemos tener la certeza del 100% que la interpretación que le damos a las profecías sea exactamente lo que Dios quiere trasmitirnos?

4. ¿Qué actitud debe tener un hijo de Dios frente a las profecías?

A los largo de este estudio estaremos respondiendo éstas y otras preguntas más, pero que entendemos que estas cuatro son las que definen mejor la necesidad de todo hijo de Dios frente a la profecía; sin embargo en este estudio no vamos a tratar el tema de las “profecías” que los actuales supuestos profetas modernos hacen a sus oyentes, ya que no hay duda que esas “profecías” están totalmente orientadas a bienestar material y prosperidad, las cuales tienen como enfoque y centro el bienestar de la criatura y no la Gloria de Dios, quien es El Creador. En otro estudio sí vamos a tratar el tema de la profecía personal desde el punto de vista bíblico, ya que por ejemplo en el Nuevo Testamento, el apóstol Pablo expresó a su joven discípulo Timoteo lo siguiente:

(1Ti 1:18) Esta comisión te confío, hijo Timoteo, conforme a las profecías que antes se hicieron en cuanto a ti, a fin de que por ellas pelees la buena batalla.

No hay duda según leemos en el texto, que Timoteo recibió profecías personales que lo motivarían, dirigirían y orientarían a cómo cumplir su ministerio, por eso Pablo le dice “a fin que por ellas pelees la buena batalla”

Sigue leyendo el siguiente artículo: La Profecía en la Biblia 1

Lo que va quedando totalmente claro es que Malaquías 4:1-6 es una profecía que nos habla de dos eventos, el primero se cumplió al 100% con el primer “Elías” es decir con Juan el Bautista, la cual se llevo a cabo durante el ministerio terrenal de Cristo, cuando Juan el Bautista vino como su pregonero y el lo entendió así también (Juan 1:23),  tal y como también lo dice la profecía de Isaías 40:3: 

(Isa 40:3)  Una voz clama: Preparad en el desierto camino al SEÑOR; allanad en la soledad calzada para nuestro Dios. 

Y que Mateo 3:3 muestra su cumplimiento y por eso quedó registrado en su evangelio y el segundo es que queda otro evento o eventos para cumplirse en el futuro. 

Volviendo entonces otra vez a los conectores de tiempo o a los marcadores de tiempo podemos ver que: “Día del Señor” y “Día grande y terrible” se refieren a otro evento que aun debemos esperar, donde los soberbios, los que hacen el mal y los impíos serán consumidos por fuego como la paja es consumida por el fuego tal y como lo profetiza la profecía de Malaquías 4:1-6 y no solo eso sino que “Elías” vendrá y restaurara todas las cosas.  Podríamos decir que al igual que Juan el Bautista, pudiera ser otro hombre que deberá nacer para el tiempo de su cumplimiento como sucedió en efecto con Juan el Bautista o podría ser Elías el del AT, ¿de qué forma? y ¿como será? no lo sabemos.  Decir y afirmar con exactitud quién será o si un “Elías” o si Elías y en qué forma y cómo será, eso es caer en el campo de la especulación.  Lo mejor con relación a los detalles es saber esperar en Dios. 

Con relación al fuego, tenemos muchísima luz al respecto en la Biblia, solo por citar unos ejemplos: 

(Zac 3:8)  Por tanto, esperadme–declara el SEÑOR– hasta el día en que me levante como testigo, porque mi decisión es reunir a las naciones, juntar a los reinos, para derramar sobre ellos mi indignación, todo el ardor de mi ira; porque por el fuego de mi celo toda la tierra será consumida. 

(2Pe 3:7)  pero los cielos y la tierra actuales están reservados por su palabra para el fuego, guardados para el día del juicio y de la destrucción de los impíos. 

(2Pe 3:8)  Pero, amados, no ignoréis esto: que para el Señor un día es como mil años, y mil años como un día. 

(2Pe 3:9)  El Señor no se tarda en cumplir su promesa, según algunos entienden la tardanza, sino que es paciente para con vosotros, no queriendo que nadie perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento. 

(2Pe 3:10)  Pero el día del Señor vendrá como ladrón, en el cual los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos serán destruidos con fuego intenso, y la tierra y las obras que hay en ella serán quemadas. 

(Apo 9:18)  La tercera parte de la humanidad fue muerta por estas tres plagas: por el fuego, el humo y el azufre que salían de sus bocas. 

Tanto por la gran cantidad y variedad de las profecías que se refieren a un juicio y a un reino futuro, así como por las propias palabras del Señor Jesús registradas en los evangelios sabemos que Malaquías 4:1-6 es una profecía que tiene doble cumplimiento, es decir aun debemos esperar la segunda parte de su cumplimiento o si prefiere lo que falta por cumplirse. 

Como verá no hemos utilizado comentarios Bíblicos, palabras en Hebreo o en Griego, en el análisis de Malaquías 4:1-6 y eso es precisamente acomodar lo espiritual a lo espiritual. 

Hay un elemento muy importante que no quiero dejar de comentar para culminar este estudio y es que muchos cristianos serios y respetables cometen el error de olvidarse que la fe juega un papel vital en la interpretación de las profecías, ya que ésta pudiera ser sustituida por la simple razón, por tratar de entender y de interpretar en forma muy “lógica” o “razonable” las profecías.  Recordemos todo el tiempo que el justo por su fe vivirá y la fe en las profecías es de vital importancia, porque ella nos muestra que Dios nos ha dado suficiente evidencia para esperar lo que El ha prometido, no importa si estas profecías declaran algo tan increíble y que no entra en nuestra razón finita, si Dios lo ha dicho se cumplirá tal y como El lo pronuncio por medio de sus santos profetas. Para ilustrar esta gran verdad ¿Que hubiera usted pensado cuando fue pronunciada la siguiente profecía?: 

(Isa 7:14)  Por tanto, el Señor mismo os dará una señal: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel. 

¿Una virgen concebirá? ¿Una mujer que no ha “conocido” varón, puede quedar embarazada? esto es imposible a la vista y conocimiento del hombre natural, muchos dirían y afirmarían categóricamente que esta profecía es completamente simbólica  y no solo por eso sino que además de increíble ese hijo tendría por nombre: Dios con Nosotros, ¿Dios con nosotros? ¿Cómo puede nacer Dios? ¿No es acaso Dios Eterno? 

Recuerde más el justo por su fe vivirá, no deje que la razón lo nuble y le robe su fe.

Artículo anterior: La Profecía en la Biblia (8) 

[1]      Mal Couch, Editor general, An Introduction to Classical Evangelical Hermeneutics (Grand Rapids; Kregel, 2002), p.33

[2]      Lockward, A. (2003). Nuevo diccionario de la Biblia. (849). Miami: Editorial Unilit.

[3]      Lockward, A. (2003). Nuevo diccionario de la Biblia. (849). Miami: Editorial Unilit.

[4]      Vernard Eller, “P
aren el Juego de Poner Fechas”, Christianity Today (Octubre 25, 1999).

Zacarías 9:9 “Alégrate mucho, hija de Sión; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna.” ÉL cabalgó a Jerusalén literalmente sobre un asno. La profecía se cumplió como lo confirma Mateo 21:4-5. Esta profecía se cumplió literalmente durante el ministerio terrenal de nuestro Señor, en el momento de la entrada triunfal. 

Zacarías 9:10 “Y de Efraín destruiré los carros, y los caballos de Jerusalén, y los arcos de guerra serán quebrados; y hablará paz a las naciones, y su señorío será de mar a mar, y desde el río hasta los fines de la tierra.” Estas palabras, tomadas textualmente, nos enseñan que llegará el día en que los instrumentos de guerra serán destruidos. Será un tiempo de total desarme. El Príncipe de Paz hablará paz. Tendrá dominio de mar a mar, eso nos habla de un tiempo futuro de paz universal. 

Como podemos apreciar una lectura normal nos da una impresión de que estos versículos juntos se presentan como un solo acontecimiento, pero si así fuera sabemos a ciencia cierta que el versículo 10 no ha ocurrido aun, no se ha cumplido. Algo muy importante que necesitamos reasaltar aquí y que no puede ser ignorado es que para todos los profetas del AT  la Iglesia fue un “misterio” que permaneció oculto para ellos (Efesios 3:1-9; Colosenses 1:26,27). Pero por otro lado no hay duda que si queremos afirmar que estos dos versículos de Zacarías se cumplieron en su totalidad al 100% durante el ministerio terrenal de Cristo, estaríamos torciendo las escrituras y haciendo una exégesis no bíblica, es decir una eisegesis, porque sabemos que en el año 70 D.C. Israel fue invadido y las guerras y acciones bélicas seguían en aumento y la historia nos dejó registrada tanto la primera como la segunda guerra mundial y hoy también somos testigos de muchas guerras entre naciones y de conflictos bélicos en muchas partes del mundo.  Por lo tanto como el versículo 10 habla de completa paz, no es posible que esa parte de la profecía de Zacarías se haya cumplido aun. 

Volviendo entonces a la profecía de Malaquías que estamos tratando, ya podemos interpretar algunas cosas con exactitud y lo sabemos por los evangelios y es que el Elías mencionado en la profecía no se refería a la persona física del profeta Elías que sí encontramos en el AT, sino a Juan el Bautista, eso quiere decir que cuando Malaquías dijo que Dios enviaría a Elías, Dios no estaba “pensando” en Elías, El y solamente El sabía que un hombre nacería en aquellos tiempos para ser el “Elías”. Por otro lado, cuando Juan el Bautista fue interrogado por una delegación de sacerdotes y levitas para saber si él era Elías (Juan 1:19-28) él respondió correctamente que no, lo cual es consistente porque en realidad el evangelio de Lucas nos brinda mayor información de cómo Lucas (y entendemos que los demás discípulos y apóstoles de Cristo) entendió el cumplimiento de la profecía de Malaquías 4:1-6, ya que Lucas deja registrado cuál fue el mensaje que le fue entregado al padre de Juan el Bautista: 

Porque él será grande delante del Señor; no beberá ni vino ni licor, y será lleno del Espíritu Santo aun desde el vientre de su madre. Y él hará volver a muchos de los hijos de Israel al Señor su Dios. E irá delante de El en el espíritu y poder de Elías PARA HACER VOLVER LOS CORAZONES DE LOS PADRES A LOS HIJOS, y a los desobedientes a la actitud de los justos, a fin de preparar para el Señor un pueblo bien dispuesto. Lucas 1:15-17 

Ahora la pregunta es la siguiente: ¿Podemos decir que el ministerio de Juan el Bautista fue de restauración tal y como lo dice el versículo 6? ¿Juan el Bautista hizo realmente volver el “corazón” de los padres hacia los hijos y el de los hijos hacia los padres? ¿Por qué Lucas no cita completamente el versículo 6 de Malaquías 4 y sólo registró la primera parte? ¿Qué significa realmente “hacer volver el corazón”?, notemos lo que Jesús dijo de Elías: 

Mientras descendían del monte, Jesús les ordenó, diciendo: No contéis a nadie la visión hasta que el Hijo del Hombre haya resucitado de entre los muertos. Y sus discípulos le preguntaron, diciendo: ¿Por qué, pues, dicen los escribas que Elías debe venir primero? Y respondiendo El, dijo: Elías ciertamente viene, y restaurará todas las cosas; pero yo os digo que Elías ya vino y no lo reconocieron, sino que le hicieron todo lo que quisieron. Así también el Hijo del Hombre va a padecer a manos de ellos. Entonces los discípulos ent
endieron que les había hablado de Juan el Bautista. Mat 17:9-13 

En el versículo 11 de Mateo 17, Cristo hace una declaración sorprendente que arroja más luz para la profecía de Malaquías  4:1-6 porque lo que dijo era para el tiempo futuro notemos: “Elías ciertamente viene (futuro), y restaurará todas las cosas (futuro)“, pero luego el afirma que:” Elías ya vino y no lo reconocieron” y entonces sus discípulos sabían que les hablaba de Juan el Bautista.  No hay duda que podemos concluir que la primera parte de la profecía del versículo 6 se cumplió con Juan el Bautista, en ese sentido con estas dos declaraciones Cristo deja establecido claramente que la profecía de Malaquías 4:1-6 tiene un doble cumplimiento, dicho de una manera más llana, la profecía establece dos eventos narrados como si fueran un solo evento y eso es exactamente como profetizaban los profetas del AT.  Nos deja la impresión de que cuando hay dos eventos ambos son profetizados como un mismo acontecimiento.  Esta es una buena “regla” u observación que siempre debemos recordar cuando de interpretación de la profecía Bíblica se trata. 

En ese sentido ahora sí, todo lo referente al horno, al fuego, al sol de justicia, etc. toma otro giro y vemos que aunque está en leguaje literal y simbólico, “Elías” ciertamente vendrá (futuro) y restaurara todas las cosas (futuro), lo cual es consistente con el versículo 6 de Malaquías 4  y ahora ya también podemos saber con exactitud que “hacer volver el corazón” significa restauración, ¿que restaurará exactamente?, es muy probable que se trate de lo que el versículo 4 expresa, pero más de ahí no lo sabemos porque la profecía misma no nos arroja más luz sobre el mismo.

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Porque he aquí, viene el día, ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen el mal serán como paja; y el día que va a venir les prenderá fuego–dice el SEÑOR de los ejércitos– que no les dejará ni raíz ni rama. Más para vosotros que teméis mi nombre, se levantará el sol de justicia con la salud en sus alas; y saldréis y saltaréis como terneros del establo. Y hollaréis a los impíos, pues ellos serán ceniza bajo las plantas de vuestros pies el día en que yo actúe–dice el SEÑOR de los ejércitos. Acordaos de la ley de mi siervo Moisés, de los estatutos y las ordenanzas que yo le ordené en Horeb para todo Israel. He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del SEÑOR, día grande y terrible. El hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que venga yo y hiera la tierra con maldición. (Mal 4:1-6 LBLA) 

Una lectura normal de estos textos nos deja una clara declaración de un juicio que ha de venir, sobre todos los soberbios y sobre todos los que hacen el mal, pero para los que temen el nombre del Señor ese juicio no será ejecutado en ellos sino que saldrán y saltarán como terneros del establo; como dijimos sabemos que es un juicio futuro porque si nos enfocamos en los marcadores de tiempo, encontramos los siguientes: “viene el día”,”el día que va ha venir”, “el día en que yo actúe”, “antes que venga el día del Señor” todos estos marcadores de tiempo nos indican que no hay ninguna duda que es un evento futuro. Sumado a esto, se nos dice también que Dios enviará al profeta Elías (quien sabemos que no estaba vivo sobre la tierra ya que eso nos lo informa 2 Reyes 2:11)  antes que venga el día del Señor y que Elías tendría un ministerio de reconciliación, para que lograda la reconciliación Dios no venga y hiera la tierra con maldición. En pocas palabras y en un resumen normal y simple ese sería el entendimiento de cualquier persona que leyera este pasaje hoy, es decir en la actualidad. 

No estamos ignorando que no hay duda que esta profecía está cargada de lenguaje simbólico y mucho del simbolismo no lo podemos entender fácilmente y eso genera muchas preguntas lo cual es normal; imaginémonos ahora a una persona que estaba viviendo en esa época cuando la profecía fue pronunciada por Malaquías, ¿qué creemos que esa persona o esas personas entendieron? ¿Podemos afirmar al 100% que ellos sabían con exactitud que eso era lenguaje simbólico? ¿Acaso podemos saber que lo interpretaron en lenguaje 100% literal? En esta profecía se dice incluso que Dios enviaría a ¡Elías!, nada mas ni nada menos que al profeta que ellos tenían en un gran alto honor, ellos sabían por su historia quién era Elías y cómo Elías había abandonado esta tierra. 

No hay duda que esas personas esperaban el cumplimiento literal de esa profecía, el horno, el fuego consumiendo a los malos y ellos pisando las cenizas generadas por el fuego y no solo eso sino que Elías descendería del cielo, ¿de qué forma? no lo sabían, pero lo que sí sabían era que Dios les iba a enviar a Elías, porque así lo afirma la profecía y que ese juicio sería un juicio final, para los malos muerte y para los que temían el Nombre del Señor justicia con salvación. Ellos sabían que eso significaría una restauración completa por lo que dice el versículo 6. 

Si no tuviéramos el evangelio de Mateo, Marcos y Lucas es muy probable que nosotros también pensaríamos de esa manera o muy parecido, entonces cuando vamos al NT (recuerde que dijimos que como regla clara y segura necesitamos recordar que el Nuevo Testamento es nuestra guía para entender cuáles pasajes mesiánicos o con relación al Mesías no-literales fueron cumplidos) encontramos en Mateo 11:14, 17:11-12, etc. que Cristo mismo está afirmando que Juan el Bautista es el Elías que habría de venir, lo cual por lo que afirman los textos de los evangelios ya se cumplió durante el ministerio terrenal del Señor Jesús.  Podríamos entonces estar tentados en concluir que la profecía se cumplió literalmente en todo lo que anunciaba, sin embargo muchas preguntas quedan todavía sin respuestas y algunas de estas serían las siguientes: ¿Qué significaba el horno, el fuego, el sol de justicia, las cenizas, es decir todo el lenguaje simbólico y también lo que en lenguaje literal y simbólico, por lo menos cuando se refiere al “corazón” se profetiza en el versículo 6? ¿Se cumplió todo eso? ¿Cómo sabemos que estamos más bien frente a una profecía de doble cumplimiento o en etapas? Recuerde que todo símbolo apunta a una realidad mayor. 

Si somos honestos (quiero decir, si analizamos la profecía sin ningún lente doctrinal o denominacional) sabemos que por ejemplo los impíos no han sido todavía hollados, tampoco vemos que la restauración prometida por la profecía (por lo menos para los judíos, porque otro punto importante que necesitamos recordar que esta profecía se la entrego Malaquías a los Judíos) se haya cumplido, eso quiere decir que entendemos que podemos esperar su cumplimiento total en el futuro, ya que hay dos marcadores de tiempo en esta profecía que así lo muestran claramente: “Día del Señor” y “Día grande y terrible”, si estas dos expresiones (marcadores de tiempo) se refieren a cuando Juan el Bautista ejerció su ministerio, entonces todo el lenguaje simbólico y literal de esta profecía se refería al ministerio del Señor Jesús ejercido durante su vida terrenal, por lo tanto para poder aseverar que se cumplió al 100% (literal o simbólicamente) necesitamos recurrir al contexto general de toda la Biblia, porque hay muchas profecías en el resto de la Biblia que afirma
n que habrá un reino de paz y justicia y la verdad que eso es lo que menos vemos sobre todo en nuestros días, donde hay un aumento de acciones bélicas, pestes, injusticias, inmoralidad sexual, etc. sobre todo en Israel a quien fue dada directamente la profecía de Malaquías.

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Muchos intérpretes de profecía afirman lo siguiente:”Las profecías en el Antiguo Testamento concernientes a la primera venida de Cristo… fueron todas cumplidas literalmente”, y que “no hay ningún cumplimiento no-literal de estas profecías en el Nuevo Testamento”, esa afirmación es bastante temeraria y no hay forma de poder justificarla. Por ejemplo, en Zacarías 13:7 se nos da la siguiente profecía mesiánica: “Hiere al pastor, y serán dispersadas las ovejas; y haré volver mi mano contra los pequeñitos” Esta profecía fue ciertamente cumplida excepto que Jesús era un carpintero, no un pastor. Por otro lado el Nuevo Testamento nos muestra y no hay dudas que las ovejas (simbólico) dispersas son sus discípulos (Mateo 26:31) y cuando se dice “hiere al pastor” no se está refiriendo a un oficio, o sea a la manera de ganarse la vida sino es algo simbólico, se refiere a lo que Cristo decía de si mismo:” Yo soy el buen pastor; el buen pastor da su vida por las ovejas. (Juan 10:11). La profecía de Zacarías así como otras profecías en la Biblia están cargadas de lenguaje simbólico y el símbolo siempre en toda la Biblia apunta a una realidad mayor. No hay duda entonces que la profecía se cumplió al 100% pero no fue pronunciada con lenguaje 100% literal ya que tanto el pastor como las ovejas son símbolos y cada uno de ellos apuntaban a una realidad mayor.  El “pastor” se refiere a Jesús, como El mismo lo dijo (Juan 10:11) y las “ovejas” se refiere a los discípulos lo cual está registrado en Mateo 26:31. 

Veamos otro ejemplo donde Mateo 2:18 cita Jeremías 31:15 después de la matanza de los infantes en Mateo 2:16. ¿En qué sentido literal estaba Raquel (muerta desde hace ya mucho tiempo) llorando por sus hijos? Hoy sabemos claramente que las madres cuyos hijos habían sido asesinados eran las que estaban llorando y no Raquel. ¿Cuál es la relación entre Ramah y Belén donde la matanza tuvo lugar? ¿Fue cumplida esta profecía? Sí. ¿Pero podemos decir que fue cumplida literalmente, usando la definición y significado común de la palabra? La respuesta es no.  Por otro lado no hay duda que podemos afirmar que los que leyeron primeramente la profecía en Jeremías no la asociaron con la muerte de infantes en Belén, pero nosotros hoy podemos saberlo y los que vivieron en esa época también porque lo que ocurrió fue precisamente la muerte de infantes ya que Mateo lo deja claramente registrado como su cumplimiento cuando estos niños fueron asesinados. 

Entonces como regla clara y segura necesitamos recordar que el Nuevo Testamento es nuestra guía para entender cuáles pasajes mesiánicos no-literales fueron cumplidos en Jesús (Lucas 24:27, 44). 

Existe una regla de Hermenéutica muy simple pero muchas veces olvidada y es la que dice que la sana interpretación bíblica inicia con un estudio comparativo de textos, en pocas palabras la Biblia es su propio intérprete. Por otro lado no debemos olvidar que a medida que el mundo avanza en la línea del tiempo las profecías se van cumpliendo, por ejemplo la profecía de Génesis 3:15 se cumplió exactamente con el nacimiento, vida, muerte y resurrección de Cristo.  En ese sentido la interpretación está regida la mayoría de veces por el método “histórico-gramático”, el mayor dilema surge cuando las profecías todavía no han tenido su cumplimiento y por otro lado también existe la disyuntiva de cómo saber reconocer cuáles profecías se cumplieron y cuáles aun esperan su cumplimiento. ¿Quién determina eso? ¿Alguna escuela de pensamiento cristiano? ¿Los Futuristas o los Preteritas? Si uno afirma que una profecía se cumplió o está por cumplirse  basado en lo que hasta aquí hemos explicado y tratado ¿Puede ésta ser refutada? ¿Bajo qué criterio, con qué autoridad? Como podemos ver podrán pasar cientos y miles de siglos más (Hiperbólicamente hablando) y no habrá forma de ponernos de acuerdo, todos reclamaran estar en lo cierto, basados obviamente en sus muy bien elaborados y nada despreciables criterios, los cuales no podemos decir que están errados al 100% ni al 50% porque reconocemos que cuando de profecía se trata, nadie excepto Dios tiene la última palabra.

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“¿Qué ves, Amós? Y respondí: Un canastillo de fruta de verano. Y me dijo Jehová: Ha venido el fin sobre mi pueblo Israel; no lo toleraré más” (Amos. 8:2). “Fruta de verano”, en hebreo, es kitz. Y la palabra “fin” es keetz. Luego, lo que se quiso expresar era que así como el verano es el tiempo final de la madurez de las frutas, Israel estaba ya maduro para recibir su castigo. 

No todo en la Biblia ha de ser interpretado literalmente, algunas profecías deberán ser interpretadas literal y alegóricamente. La regla básica es dejar que el texto dicte cuándo interpretar alegóricamente en lugar de que lo hagan nuestras presuposiciones teológicas, necesitamos interpretar la mayoría de los textos literalmente y algunos textos “espiritualmente” porque creemos, siguiendo sólidos principios hermenéuticos, que a veces la Biblia demanda, a falta de una mejor descripción, una “interpretación espiritual”. 

Recordemos por ejemplo que Jesús llamó a Su cuerpo un templo (Juan 2:21). Sin embargo sus oponentes le entendieron literalmente (Mateo 26:61) por otro lado no sabemos exactamente lo que sus discípulos pensaron de dicha afirmación. Otro ejemplo muy esclarecedor sobre interpretación bíblica es el tema de ser “nacido de nuevo” el cual no hay duda por el resto de las escrituras y por las propias explicaciones del Señor Jesús que se refiere a un nacimiento espiritual (Juan 3:3), no a volver a entrar dentro del vientre de una madre, algo que Nicodemo, un “maestro en Israel” entendió literalmente. Otro caso similar a éste lo tenemos con el “agua viviente” que la mujer en el pozo pensó que era agua “literal” (Juan 4:15). ¿Y qué hacemos con la declaración de Jesús de que Él es “el pan que descendió del cielo” (Juan 6:41)? ¿De qué manera Jesús “descendió”? ¿Estuvo Él físicamente presente en el desierto? ¿Le vieron los Israelitas en forma corporal? Un lector normal definitivamente no se imagina a Jesús como un pan en forma de un hombre. 

En Juan 6:62 Jesús da un indicio de su ascensión física y sabemos con certeza que así fue porque en Hechos 1:11 así se afirma, que Jesús ascendió corporalmente ante los ojos de Sus discípulos. Entonces, ¿Por qué no es su “descenso” de Juan 6:51 similarmente literal puesto que aparecen en el mismo capítulo? Cómo explicamos o entendemos por ejemplo cuando Jesús dice, “De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros, esto es definitivamente vital porque entonces ¿Cómo respondemos a uno que cree en la transubstanciación? 

Si profundizamos mucho más, Cristo dijo lo siguiente: El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida” (Juan 6:53-55) nosotros sabemos que los judíos tomaron las palabras de Jesús literalmente, porque así está registrado en la misma Biblia. Ellos preguntaron, “¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?” (Juan 6:52). De hecho, los discípulos de Jesús la llamaron una “declaración difícil” ["dura es esta palabra" - RV 1960] (Juan 6:60). Ellos pensaron que Jesús estaba hablando literalmente. ¿Qué hacemos entonces con textos concernientes a profecía que no tienen cumplimiento en el resto de la Biblia? Necesitamos interpretarlos espiritualmente bajo todo el contexto del resto de la Biblia. 

Basado solamente en estos ejemplos, el debate literal/espiritual no es asunto de una discusión en blanco y negro. Todo intérprete batalla con esta tensión. La profecía no es diferente. Por ejemplo en el libro de Apocalipsis no podemos interpretar TODO en forma literal. Aquí está nada más un ejemplo. La Biblia dice, “Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo”. En Apocalipsis 19 se dice que Jesús está cabalgando sobre un “caballo blanco” al momento de su regreso. También “Estaba vestido de una ropa teñida en sangre”. Además, una espada literal sale de su boca, pero ¿Que nos dice Hechos 1:11? Jesús debe retornar “de la misma manera” en que ascendió al cielo. ¿Subió Jesús al cielo cabalgando en un caballo usando una ropa teñida en sangre y con una espada saliendo de Su boca? Sabemos que no; esto nos enseña que estos pasajes pueden ser reconciliados si todos los aspectos de uno de ellos no son interpretados literalmente. Pocos comentaristas interpretarían todos los elementos de Apocalipsis 19 literalmente y aún así mantener que Hechos 1:11 y Apocalipsis 19:11-16 están describiendo el mismo evento. 

Nada de esto significa que tenemos licencia para espiritualizar la interpretación de los textos con el propósito de hacer que un pasaje encaje en un sistema escatológico preconcebido. Aquí podría caber una excelente pregunta: “¿Dónde trazamos la línea?” veámosla a través de un ejemplo: 

“He aquí que Jehová monta sobre una ligera nube, y entrará en Egipto; y los ídolos de Egipto temblarán delante de él, y desfallecerá el corazón de los egipcios dentro de ellos” (Isaías 19:1). 

¿Cómo deberíamos interpretar este pasaje? ¿Podríamos interpretarlo literalmente? ¿En realidad cabalgó Jehová una nube literal? Este lenguaje no es muy diferente de una cantidad de pasajes escatológicos del Nuevo Testamento que presentan la venida de Jesús “como relámpago” o “en las nubes del cielo”. La mayoría de comentarios no interpretan este pasaje “literalmente”, es decir, como la presencia física corporal de Jehová en Egipto.

Sigue leyendo el siguiente artículo: La Profecía en la Biblia (6)

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Tanto los dispensacionalistas como los amilenialistas son futuristas y generalmente siguen el mismo esquema con respecto a los textos relativos al tiempo, pero corren el riesgo de adaptarlo a su estilo muy particular de pensamiento y en ocasiones exprimen el texto a su molde preconcebido de doctrina o entendimiento. Un ejemplo de este criterio lo tenemos con Vernard Eller (representativo del grupo futurista), quien publicó para la revista “Christianity Today”, que si los textos son tomados literalmente “entonces son todas declaraciones falsas, y todos estos escritores estaban sencillamente equivocados: ellos dijeron que algo estaba por ocurrir ‘muy pronto’, pero todavía esto no ha ocurrido casi 2,000 años después”. [4] Esto nos muestra entonces que en lugar de interpretar los textos relativos al tiempo de la manera en que son interpretados en cualquier otra parte del Nuevo Testamento, a la luz de lo que enseña y muestra el resto de la Biblia Eller les quita cualquier significado concreto, lo cual también es muy peligroso y arriesgado de hacer. 

No hay duda entonces que cuando nos enfrentamos a textos bíblicos tales como: 

(Mat 24:33)  Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, sabed que El está cerca, a las puertas. 

(Mat 24:34)  En verdad os digo que no pasará esta generación hasta que todo esto suceda. 

Nos surgen preguntas al igual que el Etiope a quien evangelizó Felipe y nos preguntamos si esas afirmaciones (profecías) ya se cumplieron o qué fue lo que realmente quiso decir el Señor.  Para algunos pensar de la siguiente manera puede ser muy común: 

“Puede ser que este pasaje de la Biblia está queriendo decir: Pues todo lo que sabemos es que el tiempo es corto, o como no tenemos conocimiento absoluto del tiempo y que debiésemos siempre asumir que el tiempo es corto (y estar listos para continuar asumiendo esto todo el tiempo que sea necesario)”.  

En un sentido ésta sería una manera apropiada de describir y fomentar una actitud de alerta perpetua: “Precisamente porque no sé, mejor opero bajo la concepción continua de que el tiempo es corto”. 

No hay duda entonces que algunas profecías están cargadas de eventos que entendemos deben tener cumplimiento en el pasado para considerarla que se cumplieron ya que despliegan el carácter de “inminencia”, no importa cuándo puedan estar programados para ocurrir. Son tan “grandes” que es necesario que se cumplan para poder concluir que se cumplieron y como muchas profecías contienen eventos tan impresionantes y descriptivos, las cuales muchas veces podrían estar presentadas con lenguaje simbólico o literal o una combinación de ambos es imprescindible para poder determinar si en efecto se cumplieron o no analizar su contexto inmediato y el contexto global en toda la Biblia.  En ese sentido entonces, una vez que ese entendimiento y discernimiento se haya efectuado seriamente podríamos entender entonces que se proyectan aún hacia el futuro o que ya se cumplieron. 

Otra de las tendencias naturales que todo ser humano tiene es que cuando leemos algún texto de la Biblia como por ejemplo el capítulo 24 de Mateo, creemos que el orden en el que se narran las cosas debe ser necesariamente cronológico, es decir los primeros versículos deben ser del pasado y los finales pertenecientes al futuro o quizás todo lo contrario que todos los versículos tengan su cumplimiento en el pasado o que todos tengan su cumplimiento en el futuro, o quizás una mezcla de futuro y pasado; como podemos ver, éste es un riesgo que todos corremos cuando de interpretar las profecías se trata. 

Lamentablemente podríamos caer en una jerga típica “cristiana” que podría sonar más como misticismo Oriental y a liberalismo de principios de siglo que a exégesis bíblica. La pregunta vital aquí es saber cómo usa la Escritura estas frases y palabras relativas al tiempo. Podríamos caer grandemente en el campo de la subjetividad si aplicamos criterios no bíblicos a otros eventos sensitivos al tiempo, por ejemplo: El tiempo de Jesús está cerca (Mateo 26:18; cf. Juan 7:6,8), “estaba cerca la fiesta de los Tabernáculos” (Juan 7:2), “estaba cerca la pascua de los Judíos” (Juan 11:55). Cualquier lector de estos pasajes sabe exactamente lo que significan, porque la continuación de lo que ocurrió está escrito en el mismo texto, pero no ocurre así con la profecía y lo que en forma natural hacemos es buscar en el futuro o en el pasado dependiendo, como dije antes, si todos los eventos que envuelven la profecía ya se cumplieron o están por cumplirse. Hay un peligro muy grande en relativizar los textos relativos al tiempo y también existe el mismo peligro de pensar que todo es algo histórico.  En un caso podríamos vivir en un “eterno ahora” en donde el tiempo es relativizado y en el otro caso ya todo pertenece al pasado y eso en honor a la verdad no es cierto porque cuando leemos la Biblia lo entendemos así de claro, que hay profecías que se cumplieron y que hay otras que están por cumplirse o que incluso hay profecías de doble cumplimiento. Este dilema era precisamente el que tuvieron los cientos y miles de personas que vivieron antes de nosotros que de alguna forma u otra fueron acusadas de caer en el gnosticismo, algunas en realidad sí y otras no. 

El gnosticismo es una antigua herejía que lamentablemente ha tomado fuerza en la iglesia de hoy. Es la tendencia de reemplazar los hechos históricos del Cristianismo con ideas filosóficas. El gnosticismo transforma la historia en ideología y los hechos en filosofía. 

El gnosticismo tiende a ver la religión como las reflexiones del hombre acerca de Dios y la realidad, en lugar de verla como la revelación de Dios de Sí mismo y de Su Palabra a la humanidad. Como tendencia el Gnosticismo siempre ha plagado la Iglesia, y se encuentra vivo y galopando hoy, abiertamente en el “liberalismo” de los apóstoles y profetas modernos, y de una manera más velada en el fenómeno que llamamos “evangelicalismo de nuestros días”.

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No debemos olvidar que los profetas eran hombres y mujeres que hablaban a las personas de su tiempo, mayormente sobre asuntos pertinentes para su tiempo pero que tenían y tienen una proyección hacia el futuro. Esa proyección es una parte de la profecía, no su totalidad. No se debe, entonces, entender que profetizar sólo significa predecir. Sin embargo, la predicción es parte esencial y verificativa de la legitimidad del profeta (“… si se cumpliere la señal o prodigio que él anunció…” [Dt. 13:2]). Dios declaraba su mensaje al profeta sobre temas muy vivos y candentes en los momentos de sus vidas, así como les hablaba también sobre los eventos del porvenir. Lo que constituye el ministerio profético es la proclamación de “la palabra de Jehová”. Esa palabra era dada, no para satisfacer curiosidades “futurísticas”, sino para buscar cambios en la conducta de los que oían o leían la profecía en el momento de ser emitidas. Esos cambios podían significar arrepentimiento o, cuando se hablaba de glorias futuras, buscaba como resultado inmediato la consolación. [2] 

Es por eso que decir o afirmar que uno ha recibido una revelación de Dios es muy serio, no es en vano el énfasis que la Biblia muestra en este hecho: Que es Dios quien se revela a sí mismo. La razón humana no puede por su propio esfuerzo llegar a conocer a Dios. Necesitamos recordar que toda revelación de parte de Dios tiene su origen en Dios mismo. 

Las formas y la manera que Dios entrega su revelación, en este caso la profecía; en muchas ocasiones fue por medio de visiones que se producían en momentos de “éxtasis”, como el caso de los ancianos de Israel en Nm. 11:24–29; o el ejemplo de Balaam, el varón “caído, pero abiertos los ojos” (Nm. 24:3–4); o los profetas que encontró Saúl (1 S. 10:5). En cuanto a las “figuras”, es una referencia al uso de parábolas y símiles (“… he hablado a los profetas, y aumenté la profecía, y por medio de los profetas usé parábolas” [Os. 12:10]). Ezequiel usa muchos de ellos, como es el caso de “las dos águilas”, que se plantea en Ez. 17:1–24. En algunas ocasiones no es fácil advertir el sentido en otro idioma que no sea el hebreo, porque se trata de juegos de palabras que guardan semejanzas entre sí pero que no se parecen cuando son traducidas. Por ejemplo, en el libro de Amós, Dios le pregunta al profeta: “¿Qué ves, Amós? Y respondí: Un canastillo de fruta de verano. Y me dijo Jehová: Ha venido el fin sobre mi pueblo Israel; no lo toleraré más” (Am. 8:2). “Fruta de verano”, en hebreo, es kitz. Y la palabra “fin” es keetz. Luego, lo que se quiso expresar era que así como el verano es el tiempo de la madurez de las frutas, Israel estaba maduro ya para recibir su castigo. En otras circunstancias el profeta mismo se veía convertido en figura (“… porque por señal te he dado a la casa de Israel” [Ez. 12:6]). Dios ordenó a Isaías que anduviera “desnudo y descalzo” en cierto momento (Is. 20:1–2). Ezequiel recibió instrucción de Dios de acostarse sobre su “lado izquierdo” y luego sobre el derecho durante cierto tiempo, como una señal para los israelitas en el exilio (Ez. 4:1–7).[3] 

Por otro lado es de vital importancia reconocer y estar totalmente  apercibido que la revelación es entregada por Dios por medio del Espíritu Santo. Porque así como lo que sabemos de nosotros mismos nos lo dice nuestro propio espíritu, lo que se quiera saber de Dios tiene que ser revelado por el Espíritu de Dios, por eso la Biblia dice: “¿Quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios” [1 Co. 2:11]). Por eso el Señor Jesús dijo a sus discípulos: “Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas” (Jn. 14:26). 

Cuando un lector lee la Biblia mayormente la interpreta literalmente, que es la manera en que el lenguaje es normalmente escrito y naturalmente entendido. Sin embargo necesitamos reconocer que los escritores de la Biblia usaron con frecuencia un lenguaje simbólico o figurativo, que algunas veces es una manera normal y llamativa  de representar una verdad literal y en otras nos quieren dejar una impresión grafica de la profecía. En ese sentido La Biblia debe ser entendida a la luz del uso normal del lenguaje, el uso común de las palabras, el trasfondo histórico y cultural, el contexto del pasaje y la enseñanza general de la Biblia (2 Timoteo 2:15). Lo más importante, el creyente tiene que estudiar la Biblia en total dependencia del ESPÍRITU DE VERDAD, cuyo ministerio es revelar a Cristo e iluminar la mente y el corazón de los creyentes (Juan 5:39; 16:13-15; 1 Co. 2:9-16). El hombre natural, no regenerado, no puede entender o interpretar correctamente la Palabra de Dios. Las cosas de Dios son locura para él, no las puede entender (1 Co.2:14) y su mente está entenebrecida (Romanos 3:11; 2 Co.4:3-4). 

Aunque la Biblia no nos explica ni nos enseña al 100% cómo se lleva a cabo este proceder de parte de Dios, no se trata aquí de imaginar cosas o pensar cosas que a mí me gustaría fueran de esa manera o que a mí me gustaría que se dieran de una u otra manera, esto ocurre mucho por lo general cuando tenemos un determinado lente doctrinal con el que miramos todo el contenido bíblico.  Lamentablemente siempre estamos tratando de acomodar o forzar nuestras interpretaciones de la profecía bíblica según nuestra denominación o estilo de pensamiento, esto es algo que necesitamos erradicar y disciplinarnos a no ceder ante esa inclinación muy natural que tenemos.

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Una ilustración de este riesgo es por ejemplo en la historia que sobre David y Goliat encontramos en 1 Samuel 17:40—“Y (David) tomó su cayado en su mano y escogió cinco piedras lisas del arroyo, y las puso en el saco pastoril.” Imaginemos a un predicador diciendo, “Estas cinco piedras simbolizan Fe, esperanza, amor, gozo y paz.” ¡Puede servir para el bosquejo de cinco puntos de un sermón! Exclamaría alguien y digamos que en otro lugar del mundo otro pastor se para frente a su congregación y dice, “Estas cinco piedras representan: valor, fortaleza, perseverancia, poder y paciencia.” Como podemos ver se podrían cometer muchos exabruptos los cuales serían generados desde la pura imaginación del intérprete quien lamentablemente estaría espiritualizando el significado del texto. 

Para dejar claro este punto las cinco piedras eran exactamente lo que el texto dice que eran: cinco piedras;  y David utilizó solamente una de ellas con su honda. 

Con este ejemplo también necesitamos recordar que no podemos negar que un texto pueda tener varias aplicaciones, que no es lo mismo que tenga una sola interpretación, eso quiere decir que hay un solo significado, pero se puede utilizar para muchas aplicaciones. En nuestro ejemplo se espiritualizó el significado único y lo que vino después fue simple y pura imaginación de quién podría utilizar el texto de esa forma. Recordemos que todo lector normal diligente de la Biblia tiene que asegurarse de que cualquiera sea la aplicación que haga, ésta debe estar basada en el sentido llano, normal y literal del texto, en otras palabras basada única y exclusivamente en la verdadera interpretación (significado) del texto. 

Creo que uno de los mejores consejos que he podido encontrar en lo que respecta a interpretación bíblica es lo que El Dr. Cooper, fundador de The Biblical Research Society (Sociedad de Investigación de la Biblia) ha postulado como su “Regla de Oro de Interpretación” y es como sigue: 

“Cuando el sentido llano de las Escrituras tiene sentido común, no busques otro sentido. Por lo cual, toma cada palabra por su sentido primario, común y usual, a menos que los hechos del contexto inmediato, estudiados a la luz de pasajes relacionados y de verdades fundamentales, indiquen claramente otra cosa”. 

Otro aspecto que muchas veces es ignorado o tratado livianamente es el hecho de saber que la Biblia es un libro espiritual y por tanto utilizar simplemente la mente natural no es suficiente, la Biblia misma respecto a este tema dice lo siguiente: 

(1Co 2:14)  Pero el hombre natural no acepta las cosas del Espíritu de Dios, porque para él son necedad; y no las puede entender, porque se disciernen espiritualmente. 

Eso quiere decir que muchos de los temas de los que trata la Biblia incluida la profecía debe ser discernida espiritualmente acomodando lo espiritual a lo espiritual (1 Corintios 2:12-13).  Notemos una vez más que no estamos hablando de espiritualizar las escrituras, ya que ese es uno de los errores más grandes que se cometen el día de hoy cuando se trata la profecía y  otros temas de la Biblia.  Más adelante daremos un ejemplo de cómo “funciona” este tema del aspecto espiritual de la profecía que es La Palabra de Dios.

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En ese sentido, podemos distinguir entre revelación general y revelación específica, notemos sin embargo que una simple mirada al versículo de Amós nos deja clara la idea que si Dios “no hace nada” sin primero revelar a sus siervos los profetas lo que va hacer, eso quiere decir que la profecía es algo vital y de mucho valor dentro de los planes de Dios, porque comunica su accionar y su pensamiento, de esta enseñanza podemos ver entonces que la profecía no puede ser tomada con liviandad o en forma irresponsable.

Por otro lado, está el tema del lenguaje que es uno de los puntos más “críticos”  cuando de interpretación bíblica hablamos, ya que muchas de las profecías están cargadas de lenguaje simbólico y otras muchas de lenguaje literal y algunas otras mezcladas con lenguaje literal y simbólico; no solo eso sino que para tener un entendimiento cercano a lo que el profeta profetizó es preciso conocer las circunstancias, sociales, políticas y religiosas que rodeaban a ese profeta, sumado a esto no hay que extrañarse que no contamos con ningún manuscrito original de los documentos que contienen las profecías y si queremos ser más realistas, lo que ahora tenemos son muchas versiones de la Biblia y todas de una forma u otra reclaman ser las más exactas y más fieles a los “textos originales”.

¿Qué hacemos entonces aquellos que no somos eruditos y que leemos la Biblia en una forma llana, natural y normal? Cada vez que leemos la Biblia, por lo menos en dos o tres versiones diferentes vemos el sentido claro y obvio de un texto. Utilizamos nuestra mente primeramente para comprender lo que el texto nos está comunicando y de una forma u otra llegamos a una conclusión.  Al hacer eso sabemos que Dios nos está “hablando” y comprendemos que Dios no quiere ocultarnos Su verdad.  En ese sentido, leemos la Biblia con confianza sabiendo que Dios prometió guiarnos a toda la verdad y que ÉL quiere comunicar Su verdad a los Suyos de manera muy clara. Entonces la responsabilidad del creyente es simplemente tomar a Dios por Su Palabra. Dios quiere decir lo que dice y dice lo que quiere decir.

Una lectura normal de las Escrituras es sinónimo de una hermenéutica consistente literal, gramático-histórica. Cuando a la interpretación de las Escrituras se le aplica una hermenéutica literal, a cada palabra escrita en las Escrituras se le da el significado normal que tiene en su uso común. Los proponentes de una lectura consistente y literal de las Escrituras prefieren la frase una lectura normal de las Escrituras para diferenciar entre literalismo y letralismo. [1]

El comentario anterior es muy importante porque nos recuerda que nadie que lea la Biblia, por lo menos ese es mi parecer, lee la Biblia buscando en ella significados ocultos. Más bien busca el sentido obvio del texto. Un simple creyente por lo general lee la Biblia en forma literal y no lee entre líneas, sino que lee el texto para determinar su sentido llano y sencillo, a la luz del significado normal de las palabras, del contexto, de las figuras del habla y de las reglas gramaticales comúnmente aceptadas; no solo eso sino que necesitamos aclarar que cuando aceptamos que la Biblia normalmente se debe leer con el “método” gramático-histórico lo que estamos diciendo es que no debe divorciarla de su contexto histórico y se debe evitar entender o aplicar lo que se está leyendo a la imaginación de la mente del hombre, quiere decir que debe respetarse y en todo tiempo buscarse el sentido y significado dentro del contexto de la historia cuando dicha profecía o mensaje fue profetizado, sin ignorar que muchas de las profecía tienen el mensaje de Dios para su pueblo y que ésta contiene revelaciones de su accionar o intervención a lo largo de la historia humana (es decir se cumplirán en el futuro o éstas hablan del futuro).  Cuando ignoramos esta gran verdad nos caemos de la fe y abrazamos la simple y pura razón la cual no sirve si se le considera la única regla o principio de interpretación correcta.

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