Del siglo I a hoy · notas y fuentes
La historia de las doctrinas cristianas, en notas breves
Lo que la Iglesia ha creído y enseñado del siglo I a hoy: qué se creía en cada época, cuándo y por qué fue cambiando.
- Notas
- 404
- Temas
- 54
- Personas
- 57
- Concilios
- 34
- Fuentes
- 359
Notas al azar
El número indica el tema: 5a, 5b… son del tema 5. Las fichas con chincheta son las que ha leído hace poco.
- 52eZuinglio contra los anabaptistas: también los hijos de los creyentes se bautizanEn Zúrich, Grebel, Manz y Blaurock rechazaron el bautismo de los niños: el bautismo, decían, supone fe y conversión, y el de los niños era invención del papa. En la…1525
- 21gWestminster: los apócrifos no son parte del canonLa Confesión de Westminster dice que los libros comúnmente llamados apócrifos, «no siendo de inspiración divina, no son parte del canon de la Biblia», y que por tanto no…1646
- 21bMelitón de Sardes: la lista de los libros antiguos, aprendida en OrienteHacia el 170, Melitón, obispo de Sardes, envió a un hermano que se lo había pedido una relación exacta de los libros del Antiguo Testamento, que dice haber aprendido con…170
- 54eLa Inquisición: jueces de la fe con autoridad del papa, y el poder civil a su servicioLetrán IV había fijado el principio; la Inquisición le dio jueces permanentes. En la bula Ad extirpanda (1252), Inocencio IV mandó a las ciudades de Lombardía, la Romaña…1252
- 3gCalvino: de los muertos, la Escritura no dice «ni una sílaba»En la Institución, Calvino responde al argumento de que pedir la oración de un santo es como pedírsela a un hermano. La Escritura nos exhorta a menudo a orar unos por…1559
- 11dUssher quita a Ignacio lo que le añadieron sobre el obispoLas cartas de Ignacio de Antioquía, mártir hacia el 110, se leyeron durante siglos alargadas por una mano del siglo IV, y con otras cartas falsas añadidas. Lo añadido…1644
- 2fCalvino: comunión real, presencia espiritualCalvino no reduce la Cena a un recuerdo: en ella el creyente es alimentado de veras con el cuerpo y la sangre de Cristo. Pero no porque Cristo baje al pan, sino porque…1559
- 18fCalvino: nada más frívolo que poner la sucesión en las personas, dejando a un lado la doctrinaRoma alegaba que su iglesia se había conservado por una sucesión perpetua de obispos, y que así lo estimaron Ireneo y Tertuliano. Calvino respondió que la sucesión no…1559
- 11aBlondel demuestra que las decretales son falsasLos centuriadores de Magdeburgo ya habían señalado las falsificaciones, pero fue el pastor reformado francés David Blondel quien lo demostró pieza por pieza: las cartas…1628
- 4aPablo: justificados por la fe, sin las obras de la ley«Así que concluimos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley» (Rom 3,28). Y al que no obra, sino que cree en aquel que justifica al impío, «su fe…
- 25cPío IX: hay que creer también lo que enseña el magisterio ordinario, aunque no esté definidoEn 1863, a propósito de una asamblea de sabios católicos en Múnich que había promovido, entre otros, Döllinger, Pío IX escribió que la sumisión de la fe no se limita a…1863
- 19aSantiago manda confesarse unos a otros, no a un sacerdoteTrento alegó para la confesión íntegra Santiago 5,16, 1 Juan 1,9 y los leprosos que Jesús mandó mostrarse a los sacerdotes. Pero Santiago dice: «Confesaos vuestras…
- 43bSergio III y Marozia: el papado de la familia TeofilactoSergio III llegó a la sede con el apoyo de la familia Teofilacto, y Marozia, hija de Teofilacto, controló desde entonces la elección de los papas: su hijo Juan XI fue…904
Por dónde empezar
Recorridos guiados: cada paso dice por qué se pasa a la nota siguiente. Todos los recorridos- De la Cena del Señor a la misa Recorrido · 16 notas · 155–1646
- De la roca de Mateo 16 a la infalibilidad del papa Recorrido · 15 notas · 325–1870
- De Pablo a Westminster, justificados por la fe Recorrido · 14 notas · 96–1646
- La autoridad: Escritura, tradición e iglesia Recorrido · 19 notas · 335–1888
Notas recientes
Última puesta al día: 27 de octubre de 2026- 27 Oct 2026 Roma persiguió a los herejes con una doctrina, un tribunal y una escala que la Reforma no tuvo La iglesia y el magistrado
- 27 Oct 2026 Gregorio XIII da gracias a Dios por la matanza de San Bartolomé La iglesia y el magistrado
- 27 Oct 2026 La Inquisición entrega al brazo secular a decenas de protestantes de Valladolid y Sevilla en seis autos de fe La iglesia y el magistrado
Para tener en cuenta
Ideas de fondo que conviene tener presentes al leer las notas.
Sola Scriptura, con historia
Que la Escritura sea la norma no significa empezar de cero en cada siglo. Sin historia no se entiende el vocabulario de la propia doctrina, ni se sabe qué se respondía cuando se formuló, ni se puede contestar a quien la acusa de nueva. El «consustancial» de Nicea (325) se entiende en la disputa arriana, no en un diccionario.
Roma ha cambiado
La Iglesia católica no ha sido igual a sí misma en todos los siglos: cambian los ritos, las disciplinas y el modo de formular la doctrina. El misal de 1570 no es el de 1969. La pregunta útil no es si cambió, sino qué cambió, cuándo y quién lo decidió.
La iglesia nunca ha faltado
La idea de que la iglesia verdadera desapareció durante siglos y reapareció con la Reforma no resiste el testimonio de las fuentes: en cada época hay iglesias visibles, unas veces más y otras menos puras, con errores y con fieles. Cluny (910) reforma desde dentro una iglesia visible, no un resto escondido.
La historia testifica, no sentencia
Que una doctrina no se formule en un siglo no la desmiente por sí solo; que aparezca en un padre no la vuelve apostólica. El Filioque no está en el credo de Nicea-Constantinopla y Roma lo adoptó hacia 1014: eso no lo refuta ni lo vuelve apostólico. La norma sigue siendo la Escritura, y a ella toca distinguir un desarrollo legítimo de una novedad.