Del siglo I a hoy · notas y fuentes
La historia de las doctrinas cristianas, en notas breves
Lo que la Iglesia ha creído y enseñado del siglo I a hoy: qué se creía en cada época, cuándo y por qué fue cambiando.
- Notas
- 404
- Temas
- 54
- Personas
- 57
- Concilios
- 34
- Fuentes
- 359
Notas al azar
El número indica el tema: 5a, 5b… son del tema 5. Las fichas con chincheta son las que ha leído hace poco.
- 19bTertuliano: la penitencia de los bautizados, pública y una sola vezPara el que peca gravemente después del bautismo, Tertuliano conoce una «segunda penitencia», que Dios dejó en el vestíbulo, «pero ya una sola vez, porque es ya la…203
- 7d1Lutero: «tan pronto como suena la moneda…»En sus 95 tesis, Lutero denunció a los predicadores de indulgencias que decían que el alma sale volando del purgatorio en cuanto la moneda suena en la caja (tesis 27). Y…1517
- 32aPablo y Tertuliano: «¿Qué tienen que ver, pues, Atenas y Jerusalén?»Pablo escribió a los colosenses: «Mirad que nadie os haga cautivos por medio de filosofías y vanas sutilezas, según la tradición de los hombres, conforme a los…
- 5aMateo 16: «sobre esta roca»«Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia» (Mt 16,18). Roma lee en la roca a Pedro, y en Pedro a los obispos de Roma que le suceden. El texto no habla de…
- 31bNevin: el banco de los ansiosos está en guerra con el CatecismoJohn W. Nevin, teólogo de la Iglesia reformada alemana en los Estados Unidos, escribió contra las «nuevas medidas» de los avivamientos, cuyo símbolo era el banco de los…1843
- 28g1Hodur: el infierno no es eterno y toda la humanidad se salvaEn los Once grandes principios (1923), Franciszek Hodur negó que el infierno sea eterno. La palabra griega aionios, escribe, «no significa eterno, sino duradero»; el…1923
- 27cBelarmino: el papa hereje manifiesto deja por sí mismo de ser papaEl cardenal Roberto Belarmino, en su tratado sobre el romano pontífice, discutió qué pasa si el papa cae en herejía, y concluyó que es verdadera la opinión de que el…
- 33aVaticano I: la doctrina de la fe no es un invento filosófico que haya que perfeccionarEn la constitución Dei Filius, el Vaticano I enseñó que la fe y la razón nunca pueden estar en desacuerdo, sino que se ayudan; que la Iglesia tiene el derecho y el deber…1870
- 23dJewel desafía a Roma con los seiscientos primeros añosEn 1559, John Jewel, poco antes de ser obispo de Salisbury, desafió desde la Cruz de San Pablo, en Londres, a todos los doctos de Roma: si alguno aducía una sola frase…1559
- 44bCanossa: el emperador de rodillasEn enero de 1077 Enrique IV cruzó los Alpes en invierno y esperó tres días descalzo en la nieve ante el castillo de Canossa, hasta que Gregorio VII lo absolvió de la…1077
- 24fWestminster: la Escritura se interpreta por la EscrituraLa Confesión de Westminster concede que no todo en la Escritura es igualmente claro, pero dice que lo necesario para la salvación está expuesto con claridad en uno u…1646
- 10a1El templo es ahora el pueblo de Dios«¿No sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?» (1 Cor 3,16). Los creyentes son «piedras vivas», edificados como casa espiritual y…
- 26bFuera de la Iglesia no hay salvación: de Florencia al Vaticano IIEn 1442, la bula Cantate Domino del concilio de Florencia enseñó que ninguno de los que están fuera de la Iglesia católica, ni paganos, ni judíos, ni herejes, ni…
Por dónde empezar
Recorridos guiados: cada paso dice por qué se pasa a la nota siguiente. Todos los recorridos- De la Cena del Señor a la misa Recorrido · 16 notas · 155–1646
- De la roca de Mateo 16 a la infalibilidad del papa Recorrido · 15 notas · 325–1870
- De Pablo a Westminster, justificados por la fe Recorrido · 14 notas · 96–1646
- La autoridad: Escritura, tradición e iglesia Recorrido · 19 notas · 335–1888
Notas recientes
Última puesta al día: 27 de octubre de 2026- 27 Oct 2026 Roma persiguió a los herejes con una doctrina, un tribunal y una escala que la Reforma no tuvo La iglesia y el magistrado
- 27 Oct 2026 Gregorio XIII da gracias a Dios por la matanza de San Bartolomé La iglesia y el magistrado
- 27 Oct 2026 La Inquisición entrega al brazo secular a decenas de protestantes de Valladolid y Sevilla en seis autos de fe La iglesia y el magistrado
Para tener en cuenta
Ideas de fondo que conviene tener presentes al leer las notas.
Sola Scriptura, con historia
Que la Escritura sea la norma no significa empezar de cero en cada siglo. Sin historia no se entiende el vocabulario de la propia doctrina, ni se sabe qué se respondía cuando se formuló, ni se puede contestar a quien la acusa de nueva. El «consustancial» de Nicea (325) se entiende en la disputa arriana, no en un diccionario.
Roma ha cambiado
La Iglesia católica no ha sido igual a sí misma en todos los siglos: cambian los ritos, las disciplinas y el modo de formular la doctrina. El misal de 1570 no es el de 1969. La pregunta útil no es si cambió, sino qué cambió, cuándo y quién lo decidió.
La iglesia nunca ha faltado
La idea de que la iglesia verdadera desapareció durante siglos y reapareció con la Reforma no resiste el testimonio de las fuentes: en cada época hay iglesias visibles, unas veces más y otras menos puras, con errores y con fieles. Cluny (910) reforma desde dentro una iglesia visible, no un resto escondido.
La historia testifica, no sentencia
Que una doctrina no se formule en un siglo no la desmiente por sí solo; que aparezca en un padre no la vuelve apostólica. El Filioque no está en el credo de Nicea-Constantinopla y Roma lo adoptó hacia 1014: eso no lo refuta ni lo vuelve apostólico. La norma sigue siendo la Escritura, y a ella toca distinguir un desarrollo legítimo de una novedad.