Del siglo I a hoy · notas y fuentes
La historia de las doctrinas cristianas, en notas breves
Notas breves y enlazadas sobre lo que la Iglesia ha creído y enseñado, del siglo I a hoy: qué se creía en cada época, cuándo y por qué fue cambiando. La Escritura es la única norma infalible: por eso contarlo no es aprobarlo. Cada afirmación lleva su fuente.
- Notas
- 395
- Temas
- 53
- Personas
- 57
- Concilios
- 34
- Fuentes
- 350
Explorar por época
- Siglos I–VI La Iglesia antigua Los Padres, los primeros concilios y el canon. 65 notas
- Siglos VII–XV La Edad Media Del papado medieval a la víspera de la Reforma. 58 notas
- Siglos XVI–XVII La Reforma Lutero, Calvino, Trento y las confesiones. 123 notas
- Siglos XVIII–XXI La Edad Moderna De la Ilustración al Vaticano II y hoy. 72 notas
Lo último del fichero
Última puesta al día: 26 de octubre de 2026- 26 Oct 2026 El Presbiterio de Springfield se disuelve y deja como única guía la Biblia, sin credos El Segundo Gran Avivamiento
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- 26 Oct 2026 Pío IV hace jurar que la Escritura solo se interpretará según el consentimiento unánime de los Padres La Escritura
- 26 Oct 2026 Westminster: la oración, en lengua conocida La Biblia en lengua vulgar
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Para tener en cuenta
Sola Scriptura, con historia
Que la Escritura sea la norma no significa empezar de cero en cada siglo. Sin historia no se entiende el vocabulario de la propia doctrina, ni se sabe qué se respondía cuando se formuló, ni se puede contestar a quien la acusa de nueva. El «consustancial» de Nicea (325) se entiende en la disputa arriana, no en un diccionario.
Roma ha cambiado
La Iglesia católica no ha sido igual a sí misma en todos los siglos: cambian los ritos, las disciplinas y el modo de formular la doctrina. El misal de 1570 no es el de 1969. La pregunta útil no es si cambió, sino qué cambió, cuándo y quién lo decidió.
La iglesia nunca ha faltado
La idea de que la iglesia verdadera desapareció durante siglos y reapareció con la Reforma no resiste el testimonio de las fuentes: en cada época hay iglesias visibles, unas veces más y otras menos puras, con errores y con fieles. Cluny (910) reforma desde dentro una iglesia visible, no un resto escondido.
La historia testifica, no sentencia
Que una doctrina no se formule en un siglo no la desmiente por sí solo; que aparezca en un padre no la vuelve apostólica. El Filioque no está en el credo de Nicea-Constantinopla y Roma lo adoptó hacia 1014: eso no lo refuta ni lo vuelve apostólico. La norma sigue siendo la Escritura, y a ella toca distinguir un desarrollo legítimo de una novedad.
Notas al azar
- 45aLutero y los votos monásticos: la vocación comúnLutero, monje agustino, escribió en 1521 que los votos monásticos no son un estado de perfección, sino una invención humana que se apoya en una falsa idea de la…1521
- 51aLos jerónimos de San Isidoro huyen de la InquisiciónEn 1557 un grupo de monjes jerónimos de San Isidoro del Campo, en Santiponce (Sevilla), huyó del monasterio después de abrazar la fe reformada. Casiodoro de Reina, uno…1557
- 12b1Los valdenses se unen a la Reforma en ChanforanEn septiembre de 1532, los barbas (predicadores) valdenses se reunieron en el valle de Angrogna, en Chanforan, con Guillaume Farel y Antoine Saunier, llegados de Suiza…1532
- 2bBerengario firma en Roma: «con los dientes»Berengario de Tours negaba que el pan dejara de ser pan. En el sínodo romano de 1059 le obligaron a firmar que el cuerpo de Cristo se toca con las manos del sacerdote y…1059
- 5dUnam sanctam: someterse al papa, necesario para la salvaciónBonifacio VIII cerró su bula con una definición solemne: estar sometido al romano pontífice es, para toda criatura humana, absolutamente necesario para la salvación. La…1302
- 6a1La Escritura basta: 2 Timoteo 3«Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto…
- 12bLos valdenses, condenados por predicar sin licenciaHacia 1173, Valdo, un comerciante de Lyon, hizo traducir a su lengua partes de la Escritura, dio sus bienes a los pobres y se puso a predicar con sus seguidores, los…1184
- 24f1Westminster: los sínodos resuelven las controversias ministerialmente, no como jueces infaliblesWestminster da a los sínodos y concilios el oficio de resolver «ministerialmente» las controversias de fe, con decretos que deben recibirse con reverencia si están de…1646
- 52aLas 67 tesis: la Escritura juzga a la iglesiaEn enero de 1523 Zuinglio presentó ante el consejo de Zúrich sus 67 tesis: la suma del evangelio es Cristo, y la Escritura es la única regla; la misa, los santos, el…1523
- 9bEl «ex opere operato»: la gracia por el rito mismoTrento condena a quien diga que los sacramentos no confieren la gracia ex opere operato, por la obra realizada, sino que basta la fe en la promesa divina. Basta que el…
- 13bOrange: el comienzo de la fe no viene de la naturalezaEl segundo concilio de Orange, presidido por Cesáreo de Arlés, anatematizó a quien dijera que el comienzo de la fe y el deseo de creer están en nosotros por naturaleza y…529
- 42Roma y Constantinopla se excomulganEl 16 de julio de 1054 los legados de León IX depositaron en el altar de Santa Sofía una bula que excomulgaba al patriarca Miguel Cerulario y a sus seguidores, y el…1054
- 48eRidley y Latimer, quemados por negar la transubstanciación y el sacrificio de la misaBajo María Tudor, Inglaterra volvió a la obediencia de Roma, y a Ridley y Latimer los examinó en Oxford una comisión del cardenal Pole, legado del papa. Latimer sostuvo…1555
Si prefiere un asunto concreto, empiece por los temas. Las fichas con chincheta son las que ha leído hace poco.