Del siglo I a hoy · notas y fuentes
La historia de las doctrinas cristianas, en notas breves
Lo que la Iglesia ha creído y enseñado del siglo I a hoy: qué se creía en cada época, cuándo y por qué fue cambiando.
- Notas
- 411
- Temas
- 55
- Personas
- 57
- Concilios
- 34
- Fuentes
- 367
Notas al azar
El número indica el tema: 5a, 5b… son del tema 5. Las fichas con chincheta son las que ha leído hace poco.
- 27aAl papa no lo juzga nadie, «a no ser que se le halle desviado de la fe»El Decreto de Graciano recogió un texto atribuido a los hechos de Bonifacio mártir: si el papa, negligente de su salvación y de la de sus hermanos, arrastra consigo…1140
- 39eWestminster 6: la corrupción que queda en los regenerados es «verdadera y propiamente pecado»La Confesión de Westminster enseña que la corrupción de la naturaleza «permanece durante esta vida en aquellos que son regenerados; y a pesar de que por medio de Cristo…1646
- 16cPío II prohíbe apelar del papa a un concilioEn la bula Execrabilis, Pío II llamó abuso execrable, inaudito en tiempos anteriores, que alguien apelara del romano pontífice a un concilio futuro, y declaró nulas…1460
- 13Trento: la voluntad movida por Dios coopera y puede disentirTrento rechazó el pelagianismo: en los tres primeros cánones de la sesión 6 anatematizó a quien dijera que el hombre puede justificarse sin la gracia, que la gracia solo…1547
- 47bJosé II y el josefinismo: la iglesia bajo el estadoJosé II, emperador del Sacro Imperio y soberano de los dominios de los Habsburgo, llevó el control estatal de la iglesia a su forma más completa: disolvió monasterios…1781
- 14fWestminster: el voto de celibato perpetuo es un lazo pecaminosoLa confesión de Westminster dice que es lícito casarse a toda clase de personas capaces de dar su consentimiento con juicio (24,3). Y que los votos monásticos papistas…1646
- 48eRidley y Latimer, quemados por negar la transubstanciación y el sacrificio de la misaBajo María Tudor, Inglaterra volvió a la obediencia de Roma, y a Ridley y Latimer los examinó en Oxford una comisión del cardenal Pole, legado del papa. Latimer sostuvo…1555
- 4bTrento: una justicia infundida en el alma, no imputadaPara Trento, la única causa formal de la justificación es «la justicia de Dios, no aquella por la que él mismo es justo, sino aquella por la que nos hace justos»: una…
- 35Trento: nadie sabe, sin revelación especial, que está entre los predestinadosEl decreto sobre la justificación no niega la predestinación: habla del «misterio secreto de la divina predestinación». Pero enseña que nadie, mientras vive en esta…1547
- 7a2 Macabeos 12, el texto que se alegaJudas Macabeo hace una colecta y la envía a Jerusalén para que se ofrezca un sacrificio por los soldados muertos, en cuyas ropas se habían hallado amuletos de ídolos. El…
- 26cLa Iglesia de Cristo «subsiste en» la Iglesia católicaEn 1950, Pío XII reprochó a algunos que no se sintieran obligados por la doctrina de su encíclica de 1943, que enseña, dice, que el cuerpo místico de Cristo y la Iglesia…1964
- 30dHeidelberg: no hemos de ser más sabios que Dios, que enseña por la predicación, no por ídolos mudosEl Catecismo de Heidelberg, de la iglesia reformada del Palatinado, explicó el segundo mandamiento: no hacer imagen de Dios ni honrarle de otra manera que la que él…1563
- 42bLos cruzados saquean ConstantinoplaLa cuarta cruzada, desviada por Venecia, tomó y saqueó Constantinopla en abril de 1204. Las crónicas —Villehardouin desde el lado latino, Nicetas Choniates desde el…1204
Por dónde empezar
Recorridos guiados: cada paso dice por qué se pasa a la nota siguiente. Todos los recorridos- De la Cena del Señor a la misa Recorrido · 16 notas · 155–1646
- De la roca de Mateo 16 a la infalibilidad del papa Recorrido · 15 notas · 325–1870
- De Pablo a Westminster, justificados por la fe Recorrido · 14 notas · 96–1646
- La autoridad: Escritura, tradición e iglesia Recorrido · 19 notas · 335–1888
Notas recientes
Última puesta al día: 29 de octubre de 2026- Westminster: fuera de la iglesia visible no hay posibilidad ordinaria de salvación, y nadie se salva por la luz de la naturaleza Fuera de la iglesia no hay salvación
- Calvino: fuera del seno de la iglesia no hay que esperar perdón de los pecados ni salvación Fuera de la iglesia no hay salvación
- Vaticano II: no se salva quien sabe que la Iglesia católica es necesaria y no quiere entrar en ella Fuera de la iglesia no hay salvación
Para tener en cuenta
Ideas de fondo que conviene tener presentes al leer las notas.
Sola Scriptura, con historia
Que la Escritura sea la norma no significa empezar de cero en cada siglo. Sin historia no se entiende el vocabulario de la propia doctrina, ni se sabe qué se respondía cuando se formuló, ni se puede contestar a quien la acusa de nueva. El «consustancial» de Nicea (325) se entiende en la disputa arriana, no en un diccionario.
Roma ha cambiado
La Iglesia católica no ha sido igual a sí misma en todos los siglos: cambian los ritos, las disciplinas y el modo de formular la doctrina. El misal de 1570 no es el de 1969. La pregunta útil no es si cambió, sino qué cambió, cuándo y quién lo decidió.
La iglesia nunca ha faltado
La idea de que la iglesia verdadera desapareció durante siglos y reapareció con la Reforma no resiste el testimonio de las fuentes: en cada época hay iglesias visibles, unas veces más y otras menos puras, con errores y con fieles. Cluny (910) reforma desde dentro una iglesia visible, no un resto escondido.
La historia testifica, no sentencia
Que una doctrina no se formule en un siglo no la desmiente por sí solo; que aparezca en un padre no la vuelve apostólica. El Filioque no está en el credo de Nicea-Constantinopla y Roma lo adoptó hacia 1014: eso no lo refuta ni lo vuelve apostólico. La norma sigue siendo la Escritura, y a ella toca distinguir un desarrollo legítimo de una novedad.