Del siglo I a hoy · notas y fuentes
La historia de las doctrinas cristianas, en notas breves
Lo que la Iglesia ha creído y enseñado del siglo I a hoy: qué se creía en cada época, cuándo y por qué fue cambiando.
- Notas
- 411
- Temas
- 55
- Personas
- 57
- Concilios
- 34
- Fuentes
- 367
Notas al azar
El número indica el tema: 5a, 5b… son del tema 5. Las fichas con chincheta son las que ha leído hace poco.
- 3aPolicarpo: a Cristo se le adora, a los mártires se les amaCuando quisieron negar a los cristianos el cuerpo de Policarpo, «no sea que, abandonando al crucificado, comiencen a dar culto a este», la iglesia de Esmirna respondió…156
- 14dLetrán II declara que el matrimonio de un clérigo no es matrimonioHasta el siglo XII, al clérigo que se casaba después de ordenarse se le deponía, pero su matrimonio no se declaraba nulo. Letrán I (1123) prohibió a los presbíteros…1139
- 15bLa liturgia de Roma pasó del griego al latín, la lengua del puebloLa iglesia de Roma oró en griego durante sus primeros siglos: era la lengua de buena parte de los cristianos de la ciudad. Cuando el latín llegó a ser la lengua de la…380
- 18iCelestino I: ningún obispo contra la voluntad del clero y del puebloEn una carta a los obispos de las Galias, Celestino I escribió: «Nullus invitis detur episcopus» («no se dé obispo a los que no lo quieren»), y en la misma carta dejó la…428
- 14cEl concilio de Trullo deja a los presbíteros orientales vivir con sus mujeresEl concilio de Constantinopla llamado «Quinisexto» o de Trullo (692) dijo saber que en la iglesia de Roma se exigía a los que iban a ser ordenados diáconos o presbíteros…692
- 18bClemente de Roma: los apóstoles establecieron obispos y diáconosLa iglesia de Roma escribió a la de Corinto, que había depuesto a algunos de sus ministros. Los apóstoles, dice, predicando por regiones y ciudades, establecieron a sus…96
- 6b4Agustín: solo de los libros canónicos creo que no erraronEscribiendo a Jerónimo, Agustín le confesó que solo a los libros de las Escrituras que se llaman canónicos ha aprendido a tributar el honor de creer firmísimamente que…405
- 49eEl Pacto Nacional renueva la confesión contra los obispos del reyCuando Carlos I quiso gobernar la Iglesia de Escocia por obispos e imponerle un libro de oración al estilo inglés, sin la Asamblea ni el Parlamento, la nación respondió…1638
- 25dVaticano II: los obispos dispersos por el mundo enseñan infaliblemente cuando coincidenLa constitución Lumen gentium enseña que, aunque cada obispo no es infalible, cuando todos, aun dispersos por el mundo pero en comunión entre sí y con el papa, coinciden…1964
- 35bInocencio X condena las cinco proposiciones de JansenioCornelio Jansenio, obispo de Ypres, dejó al morir el Augustinus (Lovaina, 1640), una exposición de la doctrina de Agustín sobre la gracia contra los pelagianos y los…1653
- 2e1Hebreos 10: una sola ofrenda, una sola vezLa carta a los Hebreos repite que Cristo se ofreció «una vez para siempre» y que «con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados» (Heb 10,10-14)…
- 46bEl órgano y los instrumentos en la misaEl órgano se hizo habitual en las iglesias de Occidente y quedó asociado a la solemnidad del culto. Trento no lo prohibió: prohibió la música profana, no los…
- 44El papa, señor temporal: de Gregorio VII a 1929El poder temporal del papa no fue un accidente: la Donación de Pipino (756) creó los Estados pontificios, el Dictatus Papae (1075) reclamó el derecho a deponer…1075
Por dónde empezar
Recorridos guiados: cada paso dice por qué se pasa a la nota siguiente. Todos los recorridos- De la Cena del Señor a la misa Recorrido · 16 notas · 155–1646
- De la roca de Mateo 16 a la infalibilidad del papa Recorrido · 15 notas · 325–1870
- De Pablo a Westminster, justificados por la fe Recorrido · 14 notas · 96–1646
- La autoridad: Escritura, tradición e iglesia Recorrido · 19 notas · 335–1888
Notas recientes
Última puesta al día: 29 de octubre de 2026- Westminster: fuera de la iglesia visible no hay posibilidad ordinaria de salvación, y nadie se salva por la luz de la naturaleza Fuera de la iglesia no hay salvación
- Calvino: fuera del seno de la iglesia no hay que esperar perdón de los pecados ni salvación Fuera de la iglesia no hay salvación
- Vaticano II: no se salva quien sabe que la Iglesia católica es necesaria y no quiere entrar en ella Fuera de la iglesia no hay salvación
Para tener en cuenta
Ideas de fondo que conviene tener presentes al leer las notas.
Sola Scriptura, con historia
Que la Escritura sea la norma no significa empezar de cero en cada siglo. Sin historia no se entiende el vocabulario de la propia doctrina, ni se sabe qué se respondía cuando se formuló, ni se puede contestar a quien la acusa de nueva. El «consustancial» de Nicea (325) se entiende en la disputa arriana, no en un diccionario.
Roma ha cambiado
La Iglesia católica no ha sido igual a sí misma en todos los siglos: cambian los ritos, las disciplinas y el modo de formular la doctrina. El misal de 1570 no es el de 1969. La pregunta útil no es si cambió, sino qué cambió, cuándo y quién lo decidió.
La iglesia nunca ha faltado
La idea de que la iglesia verdadera desapareció durante siglos y reapareció con la Reforma no resiste el testimonio de las fuentes: en cada época hay iglesias visibles, unas veces más y otras menos puras, con errores y con fieles. Cluny (910) reforma desde dentro una iglesia visible, no un resto escondido.
La historia testifica, no sentencia
Que una doctrina no se formule en un siglo no la desmiente por sí solo; que aparezca en un padre no la vuelve apostólica. El Filioque no está en el credo de Nicea-Constantinopla y Roma lo adoptó hacia 1014: eso no lo refuta ni lo vuelve apostólico. La norma sigue siendo la Escritura, y a ella toca distinguir un desarrollo legítimo de una novedad.