Del siglo I a hoy · notas y fuentes
La historia de las doctrinas cristianas, en notas breves
Lo que la Iglesia ha creído y enseñado del siglo I a hoy: qué se creía en cada época, cuándo y por qué fue cambiando.
- Notas
- 411
- Temas
- 55
- Personas
- 57
- Concilios
- 34
- Fuentes
- 367
Notas al azar
El número indica el tema: 5a, 5b… son del tema 5. Las fichas con chincheta son las que ha leído hace poco.
- 52eZuinglio contra los anabaptistas: también los hijos de los creyentes se bautizanEn Zúrich, Grebel, Manz y Blaurock rechazaron el bautismo de los niños: el bautismo, decían, supone fe y conversión, y el de los niños era invención del papa. En la…1525
- 30eLa reforma según la Palabra de Dios y el ejemplo de las mejores iglesias reformadasEn 1643, Escocia e Inglaterra se obligaron por la Liga y Pacto Solemnes a preservar la religión reformada de Escocia y a reformar la de Inglaterra e Irlanda, «en la…1643
- 13a1aCasiano: a veces la buena voluntad empieza en el hombreJuan Casiano, monje en Marsella, rechazó a Pelagio, pero tampoco aceptó, sin nombrarle, la doctrina de Agustín. En su Colación 13 enseña que a unos, como a Pablo y a…426
- 4bTrento: una justicia infundida en el alma, no imputadaPara Trento, la única causa formal de la justificación es «la justicia de Dios, no aquella por la que él mismo es justo, sino aquella por la que nos hace justos»: una…
- 12d1Hus, quemado en Constanza pese al salvoconductoJan Hus, predicador de Praga, tomó de Wiclef la definición de la iglesia como el conjunto de los predestinados, y con ella negó que el papa sea la cabeza de la iglesia…1415
- 54aLetrán IV: el señor que no limpie su tierra de herejes pierde la fidelidad de sus vasallosEl mismo canon 3 de Letrán IV preveía el caso del señor temporal que, requerido por la iglesia, no limpiara su tierra «ab hac haeretica foeditate» («de esta inmundicia…1215
- 2e3aEl Nuevo Testamento no llama sacerdote a ningún ministroA los que gobiernan y enseñan en la iglesia el Nuevo Testamento los llama ancianos (presbýteroi), obispos, diáconos; nunca sacerdotes (hiereîs). La palabra queda para…
- 23b¿Escribió Vicente su regla contra Agustín?En el capítulo 26, Vicente llama herejes a los que prometen a los suyos una gracia de Dios «del todo personal», que los guarda sin esfuerzo, «aunque ni pidan, ni…
- 6g«Sola» Scriptura no es «solo» ScripturaLa Reforma no dijo que no haya más autoridad que la Biblia, sino que la Escritura es la única norma infalible. Westminster pone como juez supremo de las controversias al…
- 2b2Berengario firma otra vez: «sustancialmente»En el sínodo de Cuaresma de 1079, con Gregorio VII, Berengario tuvo que firmar que el pan y el vino se convierten «sustancialmente» en el cuerpo y la sangre de Cristo…1079
- 7d1Lutero: «tan pronto como suena la moneda…»En sus 95 tesis, Lutero denunció a los predicadores de indulgencias que decían que el alma sale volando del purgatorio en cuanto la moneda suena en la caja (tesis 27). Y…1517
- 16dLutero en Leipzig: el concilio de Constanza erró al condenar a HusEn la disputa de Leipzig, Juan Eck acorraló a Lutero con la acusación de defender a Hus. Lutero respondió que entre los artículos de Hus condenados en Constanza había…1519
- 19dCalvino: la confesión a Dios, y la del pastor solo si es libreCalvino reconoce que el uso de confesarse es antiquísimo, pero sostiene que fue libre, y que no hubo ley sobre él antes de Inocencio III, es decir, de Letrán IV…1559
Por dónde empezar
Recorridos guiados: cada paso dice por qué se pasa a la nota siguiente. Todos los recorridos- De la Cena del Señor a la misa Recorrido · 16 notas · 155–1646
- De la roca de Mateo 16 a la infalibilidad del papa Recorrido · 15 notas · 325–1870
- De Pablo a Westminster, justificados por la fe Recorrido · 14 notas · 96–1646
- La autoridad: Escritura, tradición e iglesia Recorrido · 19 notas · 335–1888
Notas recientes
Última puesta al día: 29 de octubre de 2026- Westminster: fuera de la iglesia visible no hay posibilidad ordinaria de salvación, y nadie se salva por la luz de la naturaleza Fuera de la iglesia no hay salvación
- Calvino: fuera del seno de la iglesia no hay que esperar perdón de los pecados ni salvación Fuera de la iglesia no hay salvación
- Vaticano II: no se salva quien sabe que la Iglesia católica es necesaria y no quiere entrar en ella Fuera de la iglesia no hay salvación
Para tener en cuenta
Ideas de fondo que conviene tener presentes al leer las notas.
Sola Scriptura, con historia
Que la Escritura sea la norma no significa empezar de cero en cada siglo. Sin historia no se entiende el vocabulario de la propia doctrina, ni se sabe qué se respondía cuando se formuló, ni se puede contestar a quien la acusa de nueva. El «consustancial» de Nicea (325) se entiende en la disputa arriana, no en un diccionario.
Roma ha cambiado
La Iglesia católica no ha sido igual a sí misma en todos los siglos: cambian los ritos, las disciplinas y el modo de formular la doctrina. El misal de 1570 no es el de 1969. La pregunta útil no es si cambió, sino qué cambió, cuándo y quién lo decidió.
La iglesia nunca ha faltado
La idea de que la iglesia verdadera desapareció durante siglos y reapareció con la Reforma no resiste el testimonio de las fuentes: en cada época hay iglesias visibles, unas veces más y otras menos puras, con errores y con fieles. Cluny (910) reforma desde dentro una iglesia visible, no un resto escondido.
La historia testifica, no sentencia
Que una doctrina no se formule en un siglo no la desmiente por sí solo; que aparezca en un padre no la vuelve apostólica. El Filioque no está en el credo de Nicea-Constantinopla y Roma lo adoptó hacia 1014: eso no lo refuta ni lo vuelve apostólico. La norma sigue siendo la Escritura, y a ella toca distinguir un desarrollo legítimo de una novedad.