Del siglo I a hoy · notas y fuentes
La historia de las doctrinas cristianas, en notas breves
Lo que la Iglesia ha creído y enseñado del siglo I a hoy: qué se creía en cada época, cuándo y por qué fue cambiando.
- Notas
- 411
- Temas
- 55
- Personas
- 57
- Concilios
- 34
- Fuentes
- 367
Notas al azar
El número indica el tema: 5a, 5b… son del tema 5. Las fichas con chincheta son las que ha leído hace poco.
- 25aLos artículos galicanos: el juicio del papa no es irreformable sin el consentimiento de la IglesiaEn 1682, la asamblea del clero de Francia, convocada por Luis XIV en su disputa con el papa, aprobó cuatro artículos. El segundo mantenía en vigor los decretos de…1682
- 48eRidley y Latimer, quemados por negar la transubstanciación y el sacrificio de la misaBajo María Tudor, Inglaterra volvió a la obediencia de Roma, y a Ridley y Latimer los examinó en Oxford una comisión del cardenal Pole, legado del papa. Latimer sostuvo…1555
- 33aVaticano I: la doctrina de la fe no es un invento filosófico que haya que perfeccionarEn la constitución Dei Filius, el Vaticano I enseñó que la fe y la razón nunca pueden estar en desacuerdo, sino que se ayudan; que la Iglesia tiene el derecho y el deber…1870
- 36a«No añadirás a ello ni quitarás de ello»: el culto según lo que Dios manda«Cuidaréis de hacer todo lo que yo os mando; no añadirás a ello ni quitarás de ello» (Dt 12,32). Lo dice Moisés del culto, después de mandar destruir los lugares donde…
- 45cEl sacerdocio de todos no borra el oficioQue todos sean sacerdotes no quiere decir que todos sean ministros. Cristo dio a su iglesia pastores, maestros, ancianos y diáconos (Ef 4,11; 1 Tim 3), y el oficio…
- 11c1Lorenzo Valla desmonta la DonaciónEl humanista Lorenzo Valla demostró que la Donación no podía ser de Constantino: su latín no es el del siglo IV, usa títulos y palabras que no existían entonces, y…1440
- 40c«Grande» no quiere decir «total»: el trigo y la cizaña, y el restoUna defección grande puede ser compatible con una iglesia infalible si cae sobre los fieles y no sobre la definición: Roma puede admitir obispos malos y una mayoría…
- 26bFuera de la Iglesia no hay salvación: de Florencia al Vaticano IIEn 1442, la bula Cantate Domino del concilio de Florencia enseñó que ninguno de los que están fuera de la Iglesia católica, ni paganos, ni judíos, ni herejes, ni…
- 47cPistoya (1786) y Auctorem fideiEl sínodo de Pistoya, convocado por el obispo Scipione de' Ricci con inspiración jansenista y episcopalista, aprobó reformas que tocaban la disciplina y la doctrina: la…1794
- 45aLutero y los votos monásticos: la vocación comúnLutero, monje agustino, escribió en 1521 que los votos monásticos no son un estado de perfección, sino una invención humana que se apoya en una falsa idea de la…1521
- 11eCipriano y el primado de Pedro: dos redaccionesEl capítulo 4 de La unidad de la iglesia de Cipriano se conserva en dos formas. Una, el texto llamado «del primado», dice que a Pedro se le da el primado y habla de la…251
- 11Las Falsas Decretales: cartas de papas que nunca existieronHacia mediados del siglo IX, en el reino franco, alguien compuso una gran colección de cánones y decretos atribuida a un tal Isidoro Mercator. Mezcla textos auténticos…850
- 12aGodescalco de Orbais, condenado por enseñar la doble predestinaciónGodescalco, monje de Orbais, enseñaba con Agustín que Dios predestina a los elegidos a la vida y a los réprobos a la muerte, y que Cristo no murió para salvar a los que…849
Por dónde empezar
Recorridos guiados: cada paso dice por qué se pasa a la nota siguiente. Todos los recorridos- De la Cena del Señor a la misa Recorrido · 16 notas · 155–1646
- De la roca de Mateo 16 a la infalibilidad del papa Recorrido · 15 notas · 325–1870
- De Pablo a Westminster, justificados por la fe Recorrido · 14 notas · 96–1646
- La autoridad: Escritura, tradición e iglesia Recorrido · 19 notas · 335–1888
Notas recientes
Última puesta al día: 29 de octubre de 2026- Westminster: fuera de la iglesia visible no hay posibilidad ordinaria de salvación, y nadie se salva por la luz de la naturaleza Fuera de la iglesia no hay salvación
- Calvino: fuera del seno de la iglesia no hay que esperar perdón de los pecados ni salvación Fuera de la iglesia no hay salvación
- Vaticano II: no se salva quien sabe que la Iglesia católica es necesaria y no quiere entrar en ella Fuera de la iglesia no hay salvación
Para tener en cuenta
Ideas de fondo que conviene tener presentes al leer las notas.
Sola Scriptura, con historia
Que la Escritura sea la norma no significa empezar de cero en cada siglo. Sin historia no se entiende el vocabulario de la propia doctrina, ni se sabe qué se respondía cuando se formuló, ni se puede contestar a quien la acusa de nueva. El «consustancial» de Nicea (325) se entiende en la disputa arriana, no en un diccionario.
Roma ha cambiado
La Iglesia católica no ha sido igual a sí misma en todos los siglos: cambian los ritos, las disciplinas y el modo de formular la doctrina. El misal de 1570 no es el de 1969. La pregunta útil no es si cambió, sino qué cambió, cuándo y quién lo decidió.
La iglesia nunca ha faltado
La idea de que la iglesia verdadera desapareció durante siglos y reapareció con la Reforma no resiste el testimonio de las fuentes: en cada época hay iglesias visibles, unas veces más y otras menos puras, con errores y con fieles. Cluny (910) reforma desde dentro una iglesia visible, no un resto escondido.
La historia testifica, no sentencia
Que una doctrina no se formule en un siglo no la desmiente por sí solo; que aparezca en un padre no la vuelve apostólica. El Filioque no está en el credo de Nicea-Constantinopla y Roma lo adoptó hacia 1014: eso no lo refuta ni lo vuelve apostólico. La norma sigue siendo la Escritura, y a ella toca distinguir un desarrollo legítimo de una novedad.