Del siglo I a hoy · notas y fuentes
La historia de las doctrinas cristianas, en notas breves
Lo que la Iglesia ha creído y enseñado del siglo I a hoy: qué se creía en cada época, cuándo y por qué fue cambiando.
- Notas
- 411
- Temas
- 55
- Personas
- 57
- Concilios
- 34
- Fuentes
- 367
Notas al azar
El número indica el tema: 5a, 5b… son del tema 5. Las fichas con chincheta son las que ha leído hace poco.
- 5eUn concilio condena por hereje al papa HonorioEl tercer concilio de Constantinopla anatematizó, entre los defensores de la herejía de una sola voluntad en Cristo, a «Honorio, que fue papa de la antigua Roma». El…681
- 49dLa Confesión negativa rechaza una por una las doctrinas de RomaEn 1581 el rey Jacobo VI y su casa firmaron una confesión breve que, además de adherirse a la Confesión de 1560, enumera y detesta los puntos del papismo: entre ellos…1581
- 52cMarburgo: Lutero y Zuinglio se separan por la CenaEn 1529 Lutero y Zuinglio se encontraron en Marburgo para unir a luteranos y reformados. Coincidieron en catorce de los quince artículos, pero no en la Cena: Lutero…1529
- 39cCalvino: Agustín no se atreve a llamar pecado a la concupiscencia; nosotros síCalvino enseña que la regeneración libra de la servidumbre del pecado, pero no de la lucha: en el regenerado queda el fomes del mal, del que brotan sin cesar los deseos…1559
- 14dLetrán II declara que el matrimonio de un clérigo no es matrimonioHasta el siglo XII, al clérigo que se casaba después de ordenarse se le deponía, pero su matrimonio no se declaraba nulo. Letrán I (1123) prohibió a los presbíteros…1139
- 11cLa Donación de ConstantinoUn documento atribuido a Constantino cuenta que el emperador, curado de la lepra y bautizado por el papa Silvestre, le cedió la primacía sobre las grandes sedes y el…760
- 3dAgustín: a los mártires no se les ofrece sacrificio, pero se pide su oraciónAgustín honra a los mártires con un culto «de amor y de compañía», el mismo que se da en esta vida a los hombres santos, y reserva a Dios solo el que en griego se llama…400
- 17aAgustín: los niños sin bautismo se condenan, aunque con la pena más suaveContra los pelagianos, que negaban que los niños nazcan con pecado, Agustín sostuvo que el niño que muere sin bautismo no entra en el reino de Dios y se condena, aunque…421
- 24Pío IV hace jurar que la Escritura solo se interpretará según el consentimiento unánime de los PadresAl año siguiente de terminar Trento, y en cumplimiento de uno de sus decretos de reforma, Pío IV publicó la llamada profesión de fe tridentina, que se recita en primera…1564
- 22Newman: «sea lo que sea el cristianismo histórico, no es protestantismo»En 1845, John Henry Newman, todavía anglicano, escribió su Ensayo sobre el desarrollo de la doctrina cristiana para responder a una objeción: la doctrina de Roma no es…1845
- 54fLa Inquisición entrega al brazo secular a decenas de protestantes de Valladolid y Sevilla en seis autos de feContra los círculos protestantes de Valladolid y de Sevilla, la Inquisición celebró en tres años seis autos de fe, y en cada uno «relajó» a varios reos, es decir, los…1559
- 46aEl canto gregoriano: tradición y reformaEl canto llano romano se atribuía a Gregorio Magno, que según la tradición ordenó el repertorio litúrgico. Trento mandó que la música de la iglesia no mezclara lo…1562
- 49cEl Segundo Libro de Disciplina: la iglesia no tiene más cabeza que CristoFrente a los obispos que la Corona había vuelto a nombrar, la Iglesia de Escocia fijó su gobierno en el Segundo Libro de Disciplina, cuya alma fue Andrew Melville. La…1578
Por dónde empezar
Recorridos guiados: cada paso dice por qué se pasa a la nota siguiente. Todos los recorridos- De la Cena del Señor a la misa Recorrido · 16 notas · 155–1646
- De la roca de Mateo 16 a la infalibilidad del papa Recorrido · 15 notas · 325–1870
- De Pablo a Westminster, justificados por la fe Recorrido · 14 notas · 96–1646
- La autoridad: Escritura, tradición e iglesia Recorrido · 19 notas · 335–1888
Notas recientes
Última puesta al día: 29 de octubre de 2026- Westminster: fuera de la iglesia visible no hay posibilidad ordinaria de salvación, y nadie se salva por la luz de la naturaleza Fuera de la iglesia no hay salvación
- Calvino: fuera del seno de la iglesia no hay que esperar perdón de los pecados ni salvación Fuera de la iglesia no hay salvación
- Vaticano II: no se salva quien sabe que la Iglesia católica es necesaria y no quiere entrar en ella Fuera de la iglesia no hay salvación
Para tener en cuenta
Ideas de fondo que conviene tener presentes al leer las notas.
Sola Scriptura, con historia
Que la Escritura sea la norma no significa empezar de cero en cada siglo. Sin historia no se entiende el vocabulario de la propia doctrina, ni se sabe qué se respondía cuando se formuló, ni se puede contestar a quien la acusa de nueva. El «consustancial» de Nicea (325) se entiende en la disputa arriana, no en un diccionario.
Roma ha cambiado
La Iglesia católica no ha sido igual a sí misma en todos los siglos: cambian los ritos, las disciplinas y el modo de formular la doctrina. El misal de 1570 no es el de 1969. La pregunta útil no es si cambió, sino qué cambió, cuándo y quién lo decidió.
La iglesia nunca ha faltado
La idea de que la iglesia verdadera desapareció durante siglos y reapareció con la Reforma no resiste el testimonio de las fuentes: en cada época hay iglesias visibles, unas veces más y otras menos puras, con errores y con fieles. Cluny (910) reforma desde dentro una iglesia visible, no un resto escondido.
La historia testifica, no sentencia
Que una doctrina no se formule en un siglo no la desmiente por sí solo; que aparezca en un padre no la vuelve apostólica. El Filioque no está en el credo de Nicea-Constantinopla y Roma lo adoptó hacia 1014: eso no lo refuta ni lo vuelve apostólico. La norma sigue siendo la Escritura, y a ella toca distinguir un desarrollo legítimo de una novedad.